闽南泉州节俗礼仪之生育礼俗篇

　　三、命名

　　命名也是诞生仪礼中的重要内容之一，古代在婴儿诞生后三个月，即由父母为其命名，多以父亲的意见为主。也有请爷爷或村中长者和族中有威望者为之命名。但实际上，无论古今，对于命名的时间都没有十分严格的规定。人之所以要命名，据东汉著名学者许慎的《说文解字》说：“名，自命也，从口从夕。夕者，冥冥不相见，故以口自命。”命名的习俗在中华民族历史的长河里，已经历了几千年的演化。

　　名的实质是代表一个人并区别于他人的符号，因此命名首先就是一种个人行为，体现出个人的审美感受。春秋时期，有个叫申繻的人曾归纳出5种命名的方法：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。这是根据春秋时期社会上的命名习俗加以归纳的，对后人的命名思路影响很大。如明代有名的政治家和理学家张岳（惠安人），对命名表字是很讲究的，他曾根据与儿子张宓出生有关的情况，为之取乳名“癸郎”。“癸”即癸山，位于当时张岳游宦之地广西桂林，是字又与桂林之“桂”声相似。后更名“宓”，是因为宓的字义很好。这两种命名方法，用申繻的话讲，就是“以名生为信，以德命为义”。

　　纵观我国两千多年来的命名习俗，各有时代的特点，但也存在着其共性，如从命名所取文字的本义看，主要集中在自然景观（如天文、地理、植物、动物等）和人文现象（如道德修养、经典用语、生活用品等）两个方面。以泉州明清时期的历史名人为例，较为典例的如：骆日升、张岳、吴桂生、黄凤翔、王忠孝、吴鲁、陈琛等。其中吴桂生，名增，桂生为其字。名是一个人的本来名字，字是在名的基础上发展出来的另外的名字。动物类中的龟，是古代文人歌咏的灵物，故不少人以之命名，南宋淳有祐年（1244年）登科的11名晋江籍进士中，即有魏国龟、黄龟助等入。清乾隆《德化县志。 人物志》为六位宋代文学名人立传，第一位为苏总龟，第二位为黄龟朋。但后来“龟”字常被用来骂人，故如今似乎没听说有人再用“龟”字来命名，这反映了古人和今人在审美意识上的差异。而以“元”字命名，无论古今使用频率都很高，如南宋绍定二年（1229年）登科的13位晋江籍进士中，即有胡元衮、庄元成、杨元龙、王元震等人，今天四五十岁以上名字中有“元”字的人仍很多，这说明传统文化在民族心理的积淀根深蒂固。《周易。乾卦》说：“《文言》曰：‘元者，善之长也……，”这当是人们长期以来喜爱“元”字的根本原因。但我们同时又发现：取“元”命名的人正在呈大幅度减少的趋势，这可能与传统文化在我国社会生活中的影响有所淡化，以及改革开放以来人们思想观念的巨大变化有关。十年“文化大革命”期间，则多以具有浓烈政治色彩的文字命名，反映了鲜明的时代特色。

　　由于个人是作为社会的组成部分而存在的，因此个人在命名时，就不能不受到其所生活的时代背景和社会环境的制约。在我国封建社会漫长的历史过程中，作为宗法社会的基本理论和基本思想是贯彻其始终的，因此与宗法社会观念相吻合的命名方法也于汉代应运而生，并较快地在社会上得到推广，影响至今。例如范字，是在命名之前就早已确定必须使用的偏旁或文字，前者称局部范字，后者称完全范字。如张岳为儿子取“宓”为名，除了与其字义好有关外，还因“小侄辈名皆从（宝盖头）更命之曰“宓”。可见宓为局部范字，这种范字以后较少人使用，泉州历史上第一个状元南宋晋江人梁克家，兄弟六人分别名为：克笃、克家、克明、克绍、克俊、克和。这个“克”字即为完全范字。范字就其使用范围而言，又有家族范字和家庭范字之分。一般是儿子们用家族范字，它具有显示其家族辈分的意义，日后要登录于族谱，故又称之谱名。而女儿们则用家庭范字。如今由于实行计划生育尤其是独生子女政策，命名使用范字的习俗已大为淡化。

　　乳名是人们小时候的非正式名字，其取名时间，或早于正式名字，或同时取定。乳名可取狗、憨等鄙俗轻贱的文字，为昵称，年长后即不用，只让家里人或亲戚呼唤，外人及晚辈均不称呼，以示尊重。

　　四、周岁

　　婴儿周岁，俗称“度晬”，是自婴儿出生后最为隆重的一个喜庆日子。是日要敬神祀祖，设筵请客，主人还要特别印制以糯米或面粉为原料的“度晬龟”或“四脚龟”馈送亲友，祈望婴儿能像善爬的龟那样，较快地开步走路，又像龟那样健康长寿。外婆家于外孙周岁时所送的礼品甚为丰厚，有衣帽鞋袜、披风、童被、布料，以及八卦项链、长命锁链、手镯脚环等金银饰品，其中缀绣的“度晬裘”（披风）和虎头图案的虎耳帽、虎仔鞋，颇有特色，寓有避邪，吉庆、长寿之意。

　　孩子周岁之日，民间常有“抓周”仪俗，又称“抓龟”。父母为周岁的婴孩沐浴后，给穿上外婆家送来的新衣服鞋袜，即可抱到厅堂八仙桌上去“抓周”。这时，八仙桌上早已摆满了书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、玩具等，令婴孩双脚踏在“度晬龟”上，任其自由抓取桌上的东西，以他所抓着的东西，来预测他未来的一生和前途。如婴孩抓取书、笔，预示将来喜爱读书；抓取算盘、秤，则预示日后善于经商。这种抓周的习俗，也见于我国古典文学名著《红楼梦》第二回，讲的是贾宝玉周岁时抓周的情景，贾政见他只抓取些脂粉钗环之类来玩弄，便认为他将来不过是酒色之徒，故不甚爱惜，抓周的习俗早在南北朝就已经流行民间。

　　“度晬”这一天实际上也就是人们的第一个生日，但泉州人却是把婴孩两周岁时称为“头生日”。古时候人们原不做生日，到魏晋南北朝时，江南地区才开始出现了做生日的风俗，但只限于双亲健在时才可以做，是出于孝亲观念，后来，即使双亲亡故，做生日的习俗依然如故。到了唐代，更把生日庆贺与祝寿古礼结合起来，并为后世所传承。当成年仪礼逐渐淡化后，寿庆仪礼就日益为人们所重视，并以50岁为分界，50岁前称贺生，过生日；50岁后为做寿，俗称“做大生日”，逢十举行，但泉俗是做“九”不做，“十”，因“九”与“久”谐音，寓有“岁寿长久，，之意。有的地方却说是人们因怕“九”，才逢“九”，做“十”，谓之岁寿可添不可减。随着人们生活水平的不断提高和银发浪涛的涌起，庆贺长寿之风，日趋盛行。