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走街串巷街拍泉州古城

2013-04-09 11:46 http://www.mnw.cn/

  喜欢户外的培宗(同事)也和大家一样诧异。

  谁都知道“四大佛山”之首的五台山,位于山西省的忻州附近。小五台,也是处在河北省的张家口境内。

  ——难道,不会吧,闽南也有五台山?

  ——然也!

  不过,闽南的五台山却是一座道教圣地。称其为圣地,是因为这里有着中国最早的海神(李元溥)祖庙——昭惠庙(海潮庵)。奇怪的是在闽南一带,又鲜被人提起。不像安溪清水岩的祖师公、“罗马河”马甲仙公山的何氏七仙,那么妇孺皆知。难不成真的是“养在深闺人不识”?不应该呀,清水岩所在的蓬莱,仙公山的马甲不全在“山重水复疑无路”的穷乡僻壤?何况有着“海上丝绸之路”东端起点的古港泉州,海神的护佑是绝对少不了的。譬如兴于清代、风靡海内外的妈祖信仰。

  位于南安县北部偏东的向阳乡(古称八都)和九都镇之间峰峦叠嶂,一条泉郡(州府以前就在南安的丰州)直通永春和省城福州的官石古道穿梭其中。近乎与世隔绝的崇山峻岭里,五座环抱相连形似莲瓣的“东西南北中”的山峰巍峨耸立,人们直称为五台山,连加个“南”字来区别声名显赫的五台佛山都没有。随着后来的旅游规划,也许意识到了这点,向阳乡政府才在宣传材料上印成了五台乐山。这样子一来,更令人云里雾里啦。原本可以让我又“自吹自擂”的乐山,也杂揉了进来。在向阳乡山脚下十数公里处还有一个镇子乐峰,古名就叫乐山,现在依旧像五台山有一个叫五台山林场一样,也有了乐山印正林场。至于为什么向阳和山西有个“同名同姓”的五台山,直观的理解(或许还有其他的渊源)——山势地形所致嘛。而与四川乐山重名的缘故,就不好稽考了。我比较倾向于有人推论的李元溥来自四川(纪念家乡故)的说法,而不是人们口中相传的什么“安茶公”(当地音译)升天时,空中鸣乐的说法(见《南安县志》:唐末四川人进士李元溥避患隐此……闻空中有乐声,白日升天,故名乐山)。果如此不是也可以叫做鼓山呀(福州不就有鼓山来着)、琴山或萧山什么之类的。

  再说了,处在古代交通要冲的五台山,是不可能真正成为归隐山林的乐土,也不会是逃避战祸的世外桃源。瞧瞧:山中有向阳(古八都)数村,山下的一边是乐山诸乡镇,另一头又是兵家必争之地的永春东关重镇,选择这么个三县交界的地方来“悠然见南山”,在我看来——醉翁之意不在酒!

  探访五台山的策划,自从戴云山归来就开始了。最终的成行,来自张爱民——小区的一位花匠。这个名字常让我想起冯巩主演的片子《贫嘴张大民的幸福生活》来,“贫农”张爱民也是个挺实在的人。平日里一起下象棋,闲谈起九都,也聊到了五台山。一讲到我要去逛山,他很热情地相邀。最近爱民回老家修建祖厝,特地给我留了个电话号码。又交待说,一定要来哦!

  老张的老家在九都的林坑村,一个唤做吴苏的偏僻寨子。毗邻着向阳乡的马迹,也曾划归过八都管辖。峡谷里的村寨,背后便是五台山。站在爱民家的土垒房前仰望,巍巍的西台并不高远。从谷底绕着山脊而上,却需要个把钟头(实际走了近两小时)——所谓的“望山跑死马”是也。

  林坑的吴苏寨是一个非常贫瘠的自然村,张爱民还说他家在村里头是最赤贫的。到底有多贫困呢?按村中有关是否盖新房的标准来衡量的话,他确实属于特穷困的“家徒四壁”。换个角度,他又是全村中特别富裕的人物,这个标准则取自于“知识改变命运”的算法。说他富有一点都不夸张,除了“山窝窝里飞出的金凤凰”的大闺女,毕业后考进了政府部门。另一丫头正在省城医学院就读,还有两个后生仔在梅山中学念着高中呐。他的贫与穷正是让孩子们读书读的,在村里人眼里是有点傻。而钻过煤窑,土里刨食的他靠着一个信念,最终让孩子们全走出了大山。如今老张也进了城,光留着妻子一人守着那份难舍的家业。土墙黑瓦的老房子,看起来虽然有些寒酸。但是这又算哪门子的贫穷呢?我想能够从根源上不但“授子以鱼”,而且还“授子予渔”的高屋建瓴,比起盖了光鲜明亮的别墅新房来,实在多了!论起眼光来更是多得去哪!

  ——借用古人的一句话来形容:何陋之有!——套用现在的广告说辞则是:有梦想,才会有将来!

  由泉州到五台山,没有直达的班车。

  但客运中心站每天有两趟开往向阳乡的,一班为早上八点四十分开往向阳马迹村的,离五台山较近,步行到观日峰下的昭惠庙约一个小时。爱民常坐这趟车回家的,不过还需从马迹走上约两公里的山路(如果绕那条从林坑到马迹的大路,则需四五公里,其中吴苏至马迹的一大段还没铺设好的砂石路基);另一班是十点半开往向阳乡的,离五台山尚远,可以选择换乘南安县开往向阳杏田村的公交,杏田村可以说是离五台山最近的村子。

  如果喜欢多走点路的,或擅长徒步的“暴走族”,我还是建议走九都线比较有味道。从307省道到梅山镇,拐往罗溪、仙游方向,到了三叉路的街亭,就面临着选择的方向性问题——向左走,向右走?“右倾机会主义路线”便是保守的也是较平稳的通途——向阳乡,而“左倾冒险主义线路”则是冒进的又是山路十八弯的九都镇。

  这条道,我已跑过两趟,一次试水永春东关桥,一次探秘德化戴云山。轻车熟路了,除了山高林密处,贴有官府告示:此地为抢劫多发地段,请过往行人注意安全(虽是友情提示,不也自暴了治安问题吗?这回路过,想拍照留念却踪影全无了,后来一想,不会是我上篇游记也入了“法眼”?又仔细一想,也对!为了构建和谐社会嘛),就是角度诡异的山坡拐弯处,确实需要提高警惕和谨慎驾驶的。

  过了九都镇区,我和培宗都睁大了眼睛——没那么恐怖的,咱们找寻的是林坑村路牌。绕过了一道道山冈,谷底下的山美水库溪水涟涟,阳光下依然粼粼碧波,开凿于“文革”期间水库,依旧可以说是泉州市的“生命线”,虽然今年遭遇了严重的旱情,但是库容依然那么地“波澜壮阔”,以至于阿培大呼道——好大的江呀!

  沉醉在一片山色并不空蒙,水光却很潋滟的我,即使没有胆小如鼠,却也吓了一小跳。静悄悄的山路,实在让人莫名地心旷神怡了起来,无形中又给人一种静谧的慌神。特别是路边偶尔现出的手持镰刀的砍柴山民,或交错掠过的侧目凝视的手握锄头的村民,只须登高大呼,我敢保证咱俩立马“投降”。幸好,不远处就是林坑村的站牌啦。这又是一处三岔口,这回不怪我从“左倾”又变回到保守的“右倾”了,而是到张爱民家该右拐啦。

  左边的叉道继续前行,过了秋阳村(上回我在这里拍到了残存的毛主席语录:深挖洞,广积粮,不称霸)便是永春东关地界了。五台山国营林场就位于南安和永春两县交界的地方,我上面提到的“暴走一族”,就是常从国营林场后山走古道翻爬上去昭惠庙的。

  我们按“既定方针”先找到老张再说,有着“地头蛇”的他引领上山。正如俗话常讲的一样——朝中有人好做官。套用一下,山里有人心不慌!为了给他惊喜,我没说个准信。既然是不速之客,到了村口就更不必打电话啦,沿着标明政府“扶贫基金”修建的村道继续前进。

四、一问起张爱民,

  在林坑“地球人都知道”,方圆数里的山民也都晓得。从村口劳作的老汉口中,我们知道爱民家在村里“水泥路尽头”。由村尾包着番巾(闽南语:头巾,在咱们这里凡是“泊来”的都带个“番”字或“洋”字,比如番客,番火)的村妇嘴里又得知老张是个“外省人”(这口气比起城里人口中的“阿北仔”、“北共”顺耳多了。确切地说是闽东的寿宁人,与遍布廊桥的浙江泰顺相邻),并热情指引着山谷底下依稀可见的星星散散的村落。正当我担心怎样下行到山沟峡谷时,机车开始抗议了。冷却水的指示标直指“峰顶”,一看公里表,走了七十公里了都。狠下心,硬着头皮,把车子沿着坑坑洼洼的山路顺溜到底。其实这并不能算是真正的底,却已够惊心动魄的。刚刚翻山越岭过来的“十八弯”,就曾让来自崇武沿海的培宗叹为观止。

  在邻居的指点下,一座底部垒石,上头夯土的简易、孤立的围屋,就是“贫农”张爱民的家。当我把车子停靠在外突的柴火间前,土石墙内走出了头戴斗笠,脚穿胶鞋的老张。围屋的侧面,已经拆除围墙的祖厝,一派尘土飞扬。看到我们二话没说,迎进了客厅。老张媳妇(注:按闽南人的习惯应该写成老张老婆)忙着倒茶招呼,一听我们要去五台。就赶着去煮点心,让我们吃了去。老张也赶紧洗刷一番,换了衣服和鞋子。

  一阵寒喧过后,我们带了水和一些干粮,雄赳赳气昂昂地向着远山出发。围观的村民都和爱民打着招呼,听说我们一行要去顶庵,脸上都毫不保留地露出了——吃饱撑的似的表情,摇摇头问,真的爬山去?一小时可走不到哦。同时也有人提醒我们,注意深山中的野猪套和陷阱之类的。为此,爱民捡了根小木棍一路“打草惊蛇”奔五台而去。

责任编辑:hdwmn_ssh
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