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陈志泽:偶然翻到的书页

来源:闽南网 2020-11-09 10:05 http://www.mnw.cn/

  我国古代有许多文人雅士喜欢到名山隐居,潜心读书,我不会孤陋寡闻到一点也不知道。比如说唐代诗人孟浩然吧,他的一生就基本上是在隐居和漫游中度过的,他也因此写下了大量的山水田园诗,首开唐代诗歌描写山水田园的风气。那个时期还有个王维,他40岁以后也隐遁到山林中去了。大家最熟悉的恐怕是诸葛亮。他汉末避乱,隐居南阳隆中,直至刘备三顾于草庐之中,才出山佐助刘备为建立蜀汉政权而驰骋。还可以列出许多。令人惊讶的是在我的家乡小小的文化古城泉州,也曾有那么多在当时颇有名气的读书人到山中隐居苦读。这是在我偶然翻到的一些泉州地方志书和文史资料上读到的。在晋江那座藏匿于绿树苍崖间的华表山,公元800年前就建起一座龙泉书院,后来,才又建起了举世闻名的摩尼教草庵。有书院自然有人读书,草庵殿内的对联“石壁光明相传为文佛现影,史乘记载于此有明贤读书”证实了这一点。偶翻史料,进一步了解到,明代嘉靖年间有十八硕儒曾读书于此。十八硕儒有名有姓是庄用宾、赖存谨、赖存业、王慎中等人,这些人到华表山的龙泉书院读书之后都很有一番作为。一座小山,吸引那么多文人到那里读书,成为地方文史的一段佳话,这是我始料未及的。

  也许是我开始留意了,我翻到的这一类记载越来越多。

  唐代林蕴《泉山铭》有这样的记载:“自大历纪年,犹未以文进,学者满门,终安豪富,寂寞我里,曾无闻人……予仲兄藻……与欧阳詹结志攻文,同指此山,誓报山灵。不四五年,继踵登第,天下改观,大光州闾。”这里描绘了两幅图画,一幅是泉州在大历以前人们满足于安逸、玩乐,寂寂无闻的精神状态,一幅是欧阳詹等文人志士发愤读书,几年间人才辈出,天下改观,州闾荣耀的崭新气象。这真令我感叹。一帮读书人下定决心,硬是要读好书,一鸣惊人创建出不同凡响的功业!他们远离家人,远离舒适和安乐,走向荒山野岭,走向孤苦和艰辛。可以想象他们在山中与明月清风、飞禽走兽为伴,专心致志读书的情景,虽有几分沉浸于美丽山水,享受大自然至真至美的乐趣,但那种拒绝繁华和喧闹的坚守,那种闻鸡起舞、秉烛夜读的专注,那种寒冬的侵袭、酷暑的煎熬和粗茶淡饭的清苦该是常人难以忍受的吧!在清源山(即泉山)的赐恩岩,我找到了当年欧阳詹读书处,人称“欧阳洞”的石室遗迹。在如此窄小、阴暗的石洞“结志攻文”真是不可思议!但贞元八年(792年)“五试于礼部”的欧阳詹正是从这个石洞走出去的,千真万确。在现存的洞上方石崖上,其裔孙明代的欧阳子模追忆先祖穴居攻书成名的记述至今仍清晰可见。置身此地,仿佛可听到从那遥远岁月传来的读书声,令人热泪潸然。那一年,欧阳詹以名列第二的优异的成绩与韩愈等人中了进士,被人们称之为“龙虎榜”。欧阳詹成为泉州历史上第一个进士,他实现了自己面对清源山的誓言,也使泉州士子受到极大的鼓舞。南宋时朱熹因而题欧阳祠堂曰:“事业经邦,闽海贤才开气运;文章华国,温陵(即泉州)甲第破天荒。”除欧阳詹外,在“欧阳洞”里“结志攻文”者还有林藻、林蕴、蔡沼、陈诩等,皆先后登第。令人赞叹的还有,这群文人学士因生活于山区海隅,或隐居山上潜心苦读,受到山水灵气的熏陶,不但学问功底深厚,且为文少有传统因袭,受到广泛赞誉。如此近乎与世隔绝,隐居山中埋头读书,既超凡脱俗享受大自然的慷慨赠予,又燃烧着生命,换取最丰厚的硕果,这样的“石室精神”我以为时至今日仍值得借鉴。我在翻阅地方文史资料时每每希望这样的“石室精神”能映亮我的眼睛。我的翻阅很有限,但总能翻到闪烁着这种精神的书页来。

  不是吗?随便翻翻,那偶尔闪亮的光芒,都能照彻我的遐想。

  唐代的高士、诗人秦系于公元780年来到泉州南安丰州的九日山隐居,在西峰巨岩下结庐筑室,过着“不逐时人后,终年独闭关”的生活,研究和注疏老子的《道德经》。秦系隐居九日山12年后,姜公辅被贬为泉州别驾,也上九日山来了,两人成为文友,评史论文、饮酒赋诗,共度13年时光。

  名士李邴晚年隐居泉州北门外的镜山,结岩读书,明代史学家何乔远曾为其构亭纪念。清源山赐恩岩下的醉月岩,有李邴当年隐居的大石室。何乔远晚年也沿着李邴的足迹隐居镜山,人称镜山先生。

  莲花峰在唐代就建有欧阳詹书室,唐末诗人韩偓也到那里隐居。

  紫帽山金粟洞南有古元室,为明道人吴云静所建,才子陈紫峰兄弟曾在那里读书。

  俞大猷在清源山紫泽洞读书,每日凌晨在大石顶练功。其石因此得名“练胆石”。

  王慎中在遵岩读书,自号“遵岩居士”。

  宋人石起宗曾在灵秀山上结庐攻书而后成名。

  清代文学家林嗣环曾在安溪虎邱奎峰山麓的洪恩岩上的“学士洞”读书。

  张岳曾结庐净峰山,昼夜读书,刻苦自励。他为自己立下二十多条读书规则,涉猎广泛,治学极其严谨认真……

  据说自唐至清,泉州的名山上共有读书室、书院三十余处。但要完整地统计,到底有多少名人曾在泉州的名山上隐居读书、读书处到底有多少实际上很难做到,况且也没有这个必要。我想我要说明的问题已很清楚,这就是,即便是小小的古城泉州,一大帮骨骼奇崛、情趣独特、志向高洁的文人,他们这种乐于付出巨大的牺牲默默潜行、苦苦修行、执着地追求远大理想的精神,也那么充沛、那么璀璨!

  这种令人赞叹的“石室精神”的生成当然有其原因,除了这些文人雅士的高洁志向、铮铮骨气,当时的地方政府重视和激励也是重要的因素——这也是我从偶然翻到的书页上读到的。那时的泉州府郡的官员似乎没有太大的官气,这也许因为他们中间许多人原本就是文人,也许他们从为官之道考虑,已懂得要尊重知识、尊重人才?他们喜欢同知识分子交朋友。随便举个例子,秦系在九日山隐居期间,泉州刺史薛播就常到山上拜会他,逢年过节给他送牲礼酒食。席相任泉州刺史时也常引欧阳詹等到九日山看望秦系和姜公辅,与他们交游,谈文论道,并在生活上给予照顾。当时的泉州官员注意鼓励、支持知识分子发愤图强、勇于进取。常衮罢相,迁任福建观察使后,“嗜诱后进生,推拔于寒素中”,十分注重奖掖后进。欧阳詹等一帮读书人很受他的礼遇和关切。前文提及的欧阳詹等人之所以“结志攻文,同指此山(清源山),誓报山灵”,在很大程度上与常衮的奖掖、激励有关。最著名的要算唐贞元九年,泉州太守席相为鼓励士子上进,在东湖亭举行欢送泉郡八位贡士进京赴试的隆重宴会。那一次宴会,席相邀请了新登进士欧阳詹参加,此举对于跃跃欲试的文人雅士们是一个强刺激。事后欧阳詹写了《东湖宴赴举秀才序》,赞颂席相为“尽心竭诚,奉主化民之宰”,描绘了“于时,老幼来窥、尽室盈岐”的盛况。我看,这个席相不但在当时赢得极好的口碑,他对于鼓动泉州文人走出泉州和“三十年内文星在闽,东堂桂枝,折无虚岁”兴旺局面的形成功不可没,永载史册!他举行的那一次宴会也从此千古流芳。《泉州府志》载:“七里亭……宋嘉定十四年(1221年)郡守宋钧建为士大夫东行饯行之所。”这又是另一种景象。士大夫进京赴试,郡守还特地送别到离郡城东七里许通向京城的地方,为他们饯行,这样的礼节化作巨大的鼓舞是不言而喻的。

  翻阅到这么一些书页,说心里话,我是很有些感慨的。

  许多知识当然是要从实践中得到的,从书本中学到的知识,也还需要到实践中去检验,需要同实践相结合,这是对的。但不可否认,个人的刻苦读书和努力学习还是关键。

  我不至于不晓得古人隐居的诸多原因和历史的局限,迂腐到还要鼓吹效仿古人躲到某个石室,不食人间烟火,一心苦读圣贤书。我也无意提倡,决心攀登一种高峰就一定要抛弃七情六欲,将人生的乐趣抛弃殆尽。但有感于现代生活的浮躁和急功近利,我们现在的确极需要提倡一种精神,一种务实的精神,一种拒绝灯红酒绿的喧嚣、享乐主义的诱惑,专心致志、刻苦钻研,愿为事业和理想献身的精神。我想,现在还念叨这一种精神也许很不切合时宜,但我还是期望它能带来裨益。我偶然翻到的书页,对于我们眼前并不鲜见的弊病,说不定是挺不错的药方。

  山中那些尚未湮灭的人迹罕至的读书室等待着人们的亲近,从那里感受别处感受不到的浓郁气息,吸取上进的精神力量。

陈志泽

  陈志泽

  作者:陈志泽,男,籍贯福建省泉州市。1943年9月生。1962年开始发表作品,1984年加入中国作家协会。现居泉州。曾长期担任福建省文联委员、福建省作家协会主席团委员、泉州市文联专职副主席、泉州市作家协会主席、泉州市作家协会名誉主席、《泉州文学》执行主编。现为中国散文诗研究会副会长、中国散文诗作家协会副主席、中国散文诗作家创作联盟副主席、泉州市文联顾问、国立华侨大学文学院兼职教授。

  散文诗、散文作品选入《中国新文艺大系1976-1982散文集》《新中国散文典藏》《新中国六十年文学大系·散文诗精选》《中国散文诗90年》《中国散文诗百年经典》《中国散文诗一百年大系》及各种散文诗年度选等。

  出版《散文诗艺术技巧例话》《中外散文诗精品解读》《爱的星空》《热土·乡音·人》等散文诗集、散文集、诗歌集、文学评论集、长篇传记文学25部。

  散文诗集《爱的星空》获1989年度华东地区优秀文艺图书奖。散文、散文诗集《岁月的回声》《守望·走不出故乡》获福建省优秀文学作品奖。2007年在纪念中国散文诗90年活动中,被评选为“中国当代(十佳)优秀散文诗作家”。

责任编辑:连培煌
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