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《彚音妙悟》——学习研究闽南语的宝典

  闽南语是现代汉语的古化石,是世界八大古老语言之一。如今在海峡西岸的闽南地区、广东的潮汕地区、雷州半岛,海南省部分地区、浙南、江西上饶等地以及我国的台、港、澳乃至世界各地有华侨聚居的地方都能听到闽南话。据不完全统计,闽南话在世界上近100个国家和地区流传,全球会说闽南话的有7000多万人。

  “语言是文化的载体”,闽南话不仅是闽南、台湾、潮汕地区的主要地方方言,也是台湾同胞及广大华侨与祖国大陆联系的文化纽带。加强闽南语这一传承闽南文化载体的研究学习,有利于联系海峡两岸,形成海峡两岸同根同祖的文化圈,进一步增强台湾同胞对祖国文化的认同感,促进两岸文化的交流,早日促成祖国统一大业。

  然而,在全国推广普通话的今天,闽南语保护前景堪忧。很多父母为了让孩子说好普通话,脱离乡土“地瓜腔”,从小就培养孩子说普通话的习惯。这也导致了不少闽南本地的小孩子不会说闽南话甚至听不懂闽南话。泉州华侨大学文学院院长、泉州方言研究会理事长王建设先生认为,如果闽南语消失,对地方文化是一个巨大的损失。因此,抢求闽南语,保存它的生存空间形势紧迫而意义重大。

  家中珍藏有祖传典籍——《增补彚音妙悟》即《十五音》两本。一本于民国八年(1919年)由上海蒋春记书局印刷,发行于厦门翔文协记书局,新局新记书社及泉州大华公记书社、郁文堂书坊等各大书店,可见该书当时在闽南地区供书之广。另一本是民国十六年(1927年)由“厦门甘四崎脚会文书莊石印”印刷。这两本工具书都是泉州人“桐城黄澹川鉴定”的,该书前后八年出版两次,可见该书当时在闽南地区作用之大,销量之多。该书对研究闽南话方言演化过程提供了重要依据,是学习闽南语的“字典”。然因该书自清朝嘉庆年间编辑成书问世,距今已有二百多年,虽几经再版,但因历时久远,目前存世不多,而且该书的应用方法已经没有多少人能够掌握,现特在此作简要介绍。

  这两本《十五音》是全集本,古籍保存完整无缺,以五十字母为经,十五音为纬,以八音为梳栉,俗字土音皆载其中。八音中有声无字者用“O”代之,同音多字者以线条隔开,整书编排清楚,内容丰富。不但是文人学者“执笔为诗有所补益,即农、工、商贾阅之于俗语俗字所不经见者亦出其中,则是书之为用,实韵学之指南。”

  《十五音》是以音识字,使用起来相当简便。找字时,先熟读五十个字母及十五音,然后看某字音在八音中是第几音,如“忽”字是入声字,即第四音,其八音顺序是“分、粉、训、忽、云、混、奋、核”。其第一声平声的“分”字与“春”同韵,属“春”字母,切以十五音,在“喜”字管下,然后呼以八音,则“忽”字就可以找到。

  《十五音》是闽南文化中的瑰宝,它是研究学习闽南语的经典。在民国初期,乡村私塾老师均以《十五音》为字典,时常查阅。如果遇到要写的字只知道读音不懂得该字的写法,就可以通过《十五音》找到该字。其功能与字典以字查找读音刚刚相反。今天,有很多常用的字词用闽南话表达很多人会念错,有了《十五音》就可以正音。如“构建和谐社会”的“谐”字,很多人把它念成“蔼”(ǎi)或“该”(gāi),正确的闽南话发音应该是“孩”(hái);又如“追悼会”的“悼”字,闽南话的正确发音是“温度”的“度”,而不是“丢掉”的“掉”;“革命旗帜”的“帜”,闽南话正确读音是“刺激”的“刺”,而不是“织布”的“织”。因此,该书为纠正现代闽南语不正确发音提供了较为可靠的依据。

  闽南语是古汉语的“活化石”。据专家介绍,闽南语里面还保留着上古汉语和中古汉语的语音、词汇的许多特点。《诗经》用到汉字1710个,其中跟闽语用字相近的有1622个,占94.85%。《十五音》的八音平仄分明,古典诗词及古对联最讲究的平仄紧密对应,为“闽南语是古汉语的‘活化石’”这一论断提供了有力的例证。

  众所周知,学习古典诗词要研究每个字的平仄,古汉语分为四种声调,这就是平声、上声、去声和入声,也就是《十五音》中的八音,即“平声、上声、去声、入声;平声、上声、去声、入声”。而如今,古汉语中的平声在现代汉语中演化为阴平和阳平,也就是汉语拼音中为第一声及第二声。古汉语中的上声在汉语拼音中一部分仍是上声即第三声,如“鸟”(niǎo)字;另一部分却变为去声即第四声,如“混”(hùn)字。古汉语中的去声在现代汉语拼音中仍是去声,如“度”(dù)和“训”(xùn)等等。至于入声字,现代汉语中已经不存在,那么,这对学习古典诗词、对联带来了困难。如唐代诗人王之涣《登鹳鹊楼》一诗:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”该诗的平仄是“仄仄平平仄,平平仄仄平,仄平平仄仄,仄仄仄平平”。如以现代汉语来读,诗中的“白”(bái)与“一”(yī)都是平音,这样一来,这首有名的律诗的平仄格律就完全改变而难以理解了。在古代许多律诗与一些词曲当中,这样的例子不胜枚举。那么,今天对古典诗词中的入声字,我们又是如何去辨认的呢?有些研究诗词的书籍以“平水韵”列出常用字表,如《登鹳鹊楼》诗中的“白”与“一”都有列出,《辞源》大词典也有列出。但学习的人就只能是知其然而不知其所以然了。如果对照闽南语字典《十五音》就可以找到“白”字是第八音(入声)、“一”字是第四音的入声字了。由此可见,闽南语可以为研究古汉语提供许多重要佐证,是古汉语的“活化石”。

  原泉州市委书记郑道溪于2006年3月在全国人大四次会议上建议在泉州建立闽南文化保护区,促进两岸文化交流。泉州是闽南文化的主要发源地和保护地,闻名海内外的南音及梨园戏、木偶戏、高甲戏等剧种都是以闽南语为主要语言演出的。在这些剧种的演出过程中出现的许多闽南语特有的俗语、俗字以及多音字在《十五音》中都能找到。不难看出,该书对研究闽南文化、促进闽台交流方面有着极其重要的作用。在泉州各县区民俗朝圣盛会上,常有“装阁”演唱南音参与踩街活动,在演唱南音前行队伍中,为首的高举着一个双面牌匾,正面写着“乐、乐、乐”三个字,背面写着“御前清客”。据说清朝文渊阁大学士兼吏部尚书李光地于康熙帝六秩大寿,即康熙52年(1713年)推荐最具地方特色的南音晋京祝寿献艺,皇帝龙颜大悦,钦赐“御前清客,五少芳贤”巨匾。从此,泉州南音誉满京城,名声大振,从而得到大发展,不但在泉州地区,在港、澳、台乃至东南亚南洋各地,凡是华侨聚居地区的人们都很喜欢参加南音的演唱活动。“御前清客”四字表明南音曾晋京为皇帝祝寿献艺,是皇帝钦赐的。另一面所写的三个“乐”字,究竟应如何读法,许多人就不一定清楚了!有的人认为“唱曲”(南音)是高雅的音乐,三重“乐”(yuè)字更显其高雅,应读“乐乐乐”(yuè);有的认为盛会踩街“唱曲”很高兴很快乐,应该读“乐乐乐”(lè)。说起来似乎都有一定的道理,其实不然。严格地说,这三个字应该读不同的三个音,即“乐”(yào)、“乐”(yuè)、“乐”(lè)。这三个很趣味很有意义的“乐”字,在这本闽南话字典的《十五音》里都可以找到,闽南语的正确读法第一个字读“乐”(淆去声)与“混淆”的“淆”字谐音;第二个字读“乐”(岳),与“山岳”的“岳”字同音;第三个字读“乐”(禄),与“福禄寿”的“禄”字同音。这三个字同音不同的字连在一起,意谓游行的南音乐队让“爱好南音的人们能在活动中得到欢喜快乐”,过着和谐健康的新生活。

  《十五音》这本闽南方言字典,是一本弘扬闽南文化很好的工具书,是闽南文化无形的文化遗产,应是郑道溪书记所提的“闽南文化保护区”的保护内容,也应是泉州文史界即将整理出版的《泉州文库》的重要著作之一。今天,在世界信息化浪潮的冲击下,闽南话这无形的文化遗产面临着被淡化的巨大压力。在适应世界经济一体化的过程中,如何保护自己的地域母语——地方方言,保护自己文化的传统与精髓,已成了许多语言学家关心的问题。

  我们想,既要适应社会发展的需要,又要保护民族的传统文化精髓,需要我们积极地对自己的文化进行继承与发掘。“闽南语亟待保护”已逐渐成为社会的共识并被社会各界所关注,据说厦门市的中小学已开设有闽南方言学习课程。如同南音已被列入我市小学音乐课程一样,我们建议将《彚音妙悟》一些基本的相关内容纳入闽南地区中小学的《乡土教材》,以便从中小学生抓起,使“古汉语的活化石”——闽南方言这一无形文化遗产得到更好的继承与发展。

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