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何乔远撰文点赞黄守恭的“一舍之福”

来源:泉州晚报 2017-09-29 17:28 http://www.mnw.cn/

  安溪科洋荣美祖祠始建于元末明初,建筑庄重恢宏;武状元黄培松曾到荣美祖祠竖旗、挂匾,实物尚存;村民家中珍藏明朝万历年间宗谱手抄本,记者从中发现名人何乔远为开元寺檀越祠所写的序文。

荣美祖祠外观庄重恢宏

荣美祖祠外观庄重恢宏

  黄培松,又名尔琴,是清光绪六年(1880年)庚辰科武状元。据说,当年黄培松在殿试中独占鳌头后,衣锦荣归,曾到安溪科名乡黄氏祖宇竖旗挂匾。这座黄氏祖宇就是如今安溪县尚卿乡科洋村的荣美祖祠,那么武状元黄培松所立的旗杆和挂的匾额还在吗?荣美黄氏谱牒又有何记载?今天就请随记者去科洋村一探究竟。

  □本报记者 吴拏云 通讯员 苏歆悦 文/图

墙上有祖祠复建碑记

墙上有祖祠复建碑记

荣美祖祠 几经兴废

  科洋村,古称下科名,位于安溪县尚卿乡东北部,地处著名的五阆山南麓,古为安溪雄踞内外的交通要冲,旧有曲折入云的接天山十里古道穿村而过,清末著名教育家戴希朱曾在登临此处时写过一首《登接天山》:“谁是山高可接天?此间霄汉宛相连。我来欲向苍穹问,何日乾坤获转旋。”

  荣美祖祠坐落于科洋村南端,该祠始建于元末明初,迄今已有700多年历史。据荣美祖祠理事会成员黄金秋介绍,荣美黄氏衍自泉州开元紫云黄氏。其氏族派衍的线路图是先由泉州城内分衍至安溪葛磐,再由葛磐至参山,后又分衍至下科名荣美。下科名荣美房始祖为紫云黄氏15世孙黄金彦,他于元末时定居下科名,后构筑二宅为外厝、内厝,这便是荣美祖祠的前身。

  在漫长的岁月中,荣美祖祠几经兴废:明嘉靖二十四年(1545年)被盗寇焚烧,隆庆六年(1572年)复建;清乾隆五十六年(1791年)时,改建成高7.5米、长宽各为27米的极具闽南风格特色的祠堂;1940年又历修葺。到了上个世纪60年代,荣美祖祠大部分建筑物及匾额等被毁,祠堂几为废墟。1992年,荣美黄氏族人成立了“重建荣美祖祠建委会”,开始筹划重建祖祠。2001年,在族人的共同努力下,荣美祖祠终于完成重建,再现了当年的风采。

黄培松亲自悬挂的会元状元牌匾

黄培松亲自悬挂的会元状元牌匾

武状元 亲题匾额

  如今的荣美祖祠,坐西南向东北,祠堂进深五间,属“十三架大厝”式古建筑,外观庄重恢宏。祠堂的立面作单塌寿处理,牌楼面以白石、青石砌成,镜面墙则由青石、红砖构成。镜面墙的身堵是以红砖相砌而成,水车堵和腰堵部分,皆饰以青石雕。牌楼面雕饰繁复、华丽,大门左右对称各有一个透雕青石螭虎窗、一个透雕竹节窗,除此之外还有众多青石雕、白石雕,令人目不暇接。大门柱联是副藏头联,上面写着:“荣名科甲第,美誉冠人群”,点出荣美祖祠的蕴意。

  祠堂分上下厅,两边有宽敞的走廊,中间置埕,上下两厅共有28根立柱,柱础中有4粒为明代的,4粒为清代的,历史留痕。大厅中有楹联多对,如“祠镇科名,名山名水环祖宇;时当阳复,复炽复昌长孙支”“雾峰耸秀登云路,参岭留传胜地家”“雁塔镇科名,科甲成名光祖德;龟山绍荣美,荣华著美振宗功”等。大厅有神龛,里面供奉着远至宋代的黄氏祖先牌位。大厅内挂着诸多匾额,有“文魁”“兄弟翰林”“进士”“会元状元”“乔梓皆荣”等。据介绍,其中“会元状元”匾额是清光绪六年庚辰科武状元黄培松亲题的古物,每字高38厘米。

  祠堂门外大埕左、右两边各安放着一对石雕旗杆夹。旗杆夹原础底座早年被毁,现在所见的是后来仿古增补的。两边的旗杆夹石上,还有八骏马和狮子戏球浮雕像,做工精细,难得一见。这两副石雕旗杆夹据说正是当年黄培松考中武状元,衣锦荣归时所立。黄金秋表示,黄培松是南安县仁宅乡人(今南安洪梅镇),但其祖籍在安溪县科名乡(包括上科名、下科名)。故黄培松对荣美祖祠十分看重,才会在殿试夺魁之后,赶至安溪科名乡祖祠来竖旗、挂匾。

祠堂内雕梁画栋

祠堂内雕梁画栋

珍藏万历版 黄氏宗谱

  在科洋村,我们意外地见到了村民家中珍藏着的明朝万历三十三年(1605年)“清溪下科名黄氏宗谱”手抄本,以及1933年版的“清溪下科名黄氏宗谱”、2001年重修的紫云黄氏安溪下科名族谱。黄金秋称,荣美黄氏很重视族谱的撰修和收藏,因此才能保存下明朝万历版的黄氏宗谱,这对于氏族溯源来说是不可多得的资料。

  从黄氏宗谱中我们了解到,黄守恭的三子黄纲自泉州迁居安溪葛磐,被尊为紫云黄氏入安始祖。宋中叶,安溪水患。黄纲的十世孙黄孟仁由葛磐移居参山岭下,成为参山派黄氏始祖。黄孟仁的四世孙黄履端,生子四,长子黄国佐、次子黄国辅居参山,三子黄有年徙居当时的晋江县罗溪,四子黄有代(字觉才)则肇基科名。黄有代也生四子,长金童、次金章、三金意、四金彦。四子黄金彦,后来分居下科名,被尊为下科名荣美房始祖。宗谱内收录了《荣美始祖本宗传》一文,该文称荣美始祖金彦公“名昌胤,字景璞,别号六五,性古朴”,是一个具有“俊雅不羁之概”的人。

祖祠前有精美的旗杆夹石

祖祠前有精美的旗杆夹石

舍宅为寺 善举获赞

  不过,最让记者感到惊讶的是,在宗谱里还录有一篇《檀越祠记》,指出明代著名方志史学家何乔远曾为开元寺檀越祠写有《檀越祠记·序》。唐垂拱二年(686年),紫云黄氏的始祖黄守恭舍园建寺,世所称颂。泉州开元寺寺僧感激其善举,为其兴建“檀越祠”,世代奉祀,如今黄守恭子孙也都以“檀越祠”为祖祠。在开元寺檀越祠内,现存明天启五年(1625年)进士姜逢元撰文的《泉州府开元寺檀越祠祀田记》、清雍正七年(1729年)“檀越祠重修记”石碑等两方石刻碑记。不过,何乔远的这篇《檀越祠记·序》内容与两方石刻碑记不太一样,它几乎全文都在引经据典地评述黄守恭舍宅为寺善举的深层意义:“黄之子孙所以有今日之盛者,不过守恭公一念之舍耳。昔者,尧舜舍天下,夷齐季札之伦舍其国;薛包孟尝舍其家;疏氏广受陶潜之俦舍其官;守恭公舍宅为寺,其心莫贪,其心莫毒,其心莫欺,其心莫羡,其心莫妒。人心毒、欺、羡、妒,其原皆起于贪而不舍,故佛以为首戒。一去其贪,天下为轻,万物为小,虚空灵台,空净无比,此其进道也,为大觉而受其福也。取盈,夫贪其口者,必有醉饱之伤;贪其视听者,必有聋瞆之患,斯其不贪,取盈之义也。故天之与人也,大者荣之以名,次厚以福,尧舜夷齐而下诸君子皆以不贪名者也,则公之舍宅为寺,岂徒如世俗福田利益之云,予以是知佛之为,戒未始不可通圣人之教也。”短短200多字间,何乔远列出了尧、舜、伯夷、叔齐、季札、薛包、孟尝、疏广、疏受、陶潜等历史名人懂得“舍”的故事,来衬托黄守恭舍宅为寺意义的深远,全篇浑然,不拖泥带水,读来十分畅达。何乔远还借黄守恭舍宅为寺一事,劝诫世人“其心莫贪,其心莫毒,其心莫欺,其心莫羡,其心莫妒”,亦如当头棒喝。

  泉州市文管所文博研究员黄真真表示,黄守恭作为富甲一方的庄园主,在唐初献园建寺,不当“守财奴”,还遣子外出创立基业,他这种进取、开拓的思想,至今让人敬佩。清光绪六年庚辰科的文、武状元,其实都是紫云黄氏的子孙,文状元是紫云诏安房的黄思永,武状元是紫云安溪房的黄培松,所以在开元寺檀越祠内尚存柱联:“同科文武魁天下,奕世桑莲溯祖风”。

原标题:何乔远撰文点赞黄守恭的“一舍之福”
责任编辑:康妍园
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