首届“中国阿拉伯城市论坛”6月16日起在泉州举办
初唐：东郊“灵山圣墓”葬着两位“默德那国人”
初唐时期，穆斯林已到中国传教，涉足广州、扬州、泉州等地。何乔远《闽书》记载，泉州东郊的“灵山圣墓”是两位“默德那国人”的葬地，他们是当地回族人的祖先。
穆罕默德的门徒中有4位大贤人，早在唐朝武德年间即来到中国传教，其中2位落脚泉州，死后葬于灵山。相传自从两人葬在这里后，山上夜里放光，乡人很惊异，以为是神灵显应，称之为“圣墓”，意即“西方圣人之墓”。
目前，灵山圣墓已是国家级文保单位。
宋代：“蕃商”聚“蕃坊”，“蕃客”有“蕃学”
宋元时期，泉州已成为我国海上对外贸易的主要港口，同时也是中阿交往的重要窗口，大批阿拉伯、波斯商人定居泉州，形成著名的“蕃坊”。
随着“蕃商”越来越多，为加强对“蕃商”的管理，宋代官府当时设置“蕃长”1人，负责管理“蕃坊公事”，尤其是要“招邀蕃商入贡”。
为满足海外“蕃客”子弟入学的需要，泉州等地还开设了外国子弟学校“蕃学”。许多“蕃客”与当地人嫁娶通婚。如今，泉州的民间还有“丁家的鼻子，苏家的胡子”的谚语，说的就是混血后裔。
阿拉伯人的宗教信仰和风俗习惯也得到充分尊重，在他们聚居的地方相继建造了清真寺。北宋年间，伊斯兰教徒在泉州涂门街建造了清净寺。
元代：阿拉伯的奇花异木装扮了蟳埔女的发髻
宋末元初，在泉州众多的阿拉伯、波斯人当中，最著名的是一个叫蒲寿庚的人。其先辈富甲一时，父亲蒲开宗迁居泉州后，他子承父业，继续从事以运贩大宗香料为主的海外贸易。此后，他还曾任泉州市舶司，蒲氏家族的制香业，至今还得以延续。永春达埔的制香业，就是宋元时代遗留下来的技艺。
伊斯兰文化陈列馆记载了这样一个传说，蟳埔社区的蚝壳厝前身与蒲寿庚兄长蒲寿晟的私人花园——云麓花园联系密切，蒲家从故乡阿拉伯移植来素馨花、茉莉花等各种奇花异木，为蟳埔女供应鲜花做簪戴。元末明初，泉州掀起反蒲运动，蒲寿庚后裔恐被株连，故改姓为卜，因蒲与卜音相近的缘故。
甚至有人这样假设：蟳埔女爱戴花的习惯，或许是因为他们的先祖其实就是当年“云麓花园”的主人，只不过云麓人因卜字与蒲字音近而改姓卜，而蟳埔人则因黄字与蒲字形近而改姓黄呢？
明清：德化生产的不少瓷器都有“清真言”
明清时期，因“禁海”等元素，对外贸易逐渐衰弱。但因为不少阿拉伯人在泉州“生根开花”，仍有不少阿拉伯元素丰富了泉州文化。
“在清代早中期，德化生产的不少瓷器，都有阿拉伯文字。”泉州工艺美院副教授张南章介绍，这些德化瓷器上，很多有“清真言”，“万物非主，惟有真主。穆罕默德是真主惟一的使者”，宗教色彩浓，这些瓷器大部分销往东南亚、北非、中东的伊斯兰国家。
清代，泉州伊斯兰教有几次重兴，均由来官泉州的穆斯林捐资协助。如康熙四十八年（1709年），都督陈有功、提标陈美等，重兴通淮街清净寺，重修灵山圣墓。嘉庆二十三年（1818年），提督马建纪来官泉州，礼拜教规。同治十年（1817年），提督江长贵来官泉州，自聘阿訇，并倡导教务。
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