世遗泉州｜名居·李贽故居：古城烟火深处的思想圣地

　　【开栏语】

　　世遗城市、海丝起点，泉州的历史文化底蕴深厚。申遗成功后，泉州与世遗的事迹仍在延续，泉州正在努力打造世界遗产保护利用典范城市。

　　1982年，泉州入选首批全国历史文化名城；2013年，泉州当选中国首届“东亚文化之都”；2021年，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”成功列入《世界遗产名录》……

　　从安居乐业的美丽乡村，到出砖入石的闽南古厝，到饱经沧桑的名山、名寺、名桥、民居，甚至是市民日常的“古早味”美食……住泉州、逛泉州、吃泉州，泉州古城的一街一巷都承载着历史，泉州的一砖一瓦都写满了故事。这些历史的“活页”，在时光中慢慢沉淀，历久弥新，成为泉州的独特气质，与我们一起走向未来。

　　闽南网推出大型策划栏目——《世遗泉州》，用文字与镜头的力量，挖掘泉州的乡村之美、名桥之美、名山之美、名寺之美、饮食之美，让时代记忆在城市更新中重焕荣光！

　　闽南网11月28日讯（闽南网记者 陈玉玲 洪方博涛 洪泓塬 文/图/视频）毗邻泉州古城天后宫和德济门遗址，李贽故居静静坐落于万寿路的烟火气中。这位从泉州走向世界的思想家，以“异端”著称，名列中华民族悠久文化发展史上的二十五位思想大家之一。

　　万寿路123号的古宅，曾是李贽青少年时期的居所。虽留存下来的空间有限，却蕴藏着李贽思想的炽热火焰。在宋明理学占据绝对权威的时代，李贽的学说理念超前，尤为难得，迄今在世界思想文化史上占有一席之地，众多著作仍广为流传，卓吾风骨底蕴绵长。

李贽故居中的李贽雕像

李贽故居

思想巨匠从温陵走向世界

　　李贽（1527年～1602年），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。

　　李贽出生于福建泉州府南门外。其祖先是元朝以后迁居福建的汉民，祖上曾是元代泉州海外贸易的巨商，家族与回族、伊斯兰教有着密切的血缘，本人亦有阿拉伯血统。祖上原本姓林，至他已是第八代，因汉化部分林姓后代改变信仰，改姓为李，遂有“林李分宗”。

李贽故居所在的城南

　　据记载，李贽幼年家贫，随父亲识字读书。12岁时，李贽撰写《老农老圃论》，批评孔子视种田人为“小人”的言论，轰动乡里。26岁中举人，30岁至54岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。后弃官隐居湖北麻城芝佛院，讲学时门徒数千。晚年游历南北两京等地，终因诬陷下狱，自刎身亡，享年76岁。

　　在泉州，李贽度过了幼年、少年及青年时期，生活了近三十载，正是其思想形成的关键时期。

　　29岁时，李贽离开家乡赴异地任职，后又寓居异乡，但他对家乡的思念，从其字号中可见一斑。在辉县任职期间，他住在苏门山百泉之上，鉴于泉州别称“温陵”，遂号“温陵居士”；在百泉游玩时，有感“吾泉而生，又泉而官，泉于吾有夙缘哉”，自称“百泉人”，又号“百泉居士”。而在李贽的著述中，家乡的情景不时被提起，构成其思想的重要元素。

　　综观其一生，正如李贽所言：“某生于闽，长于海，丐食于卫，就学于燕，访友于白下，质正于四方”。

陋室生辉串起一生波澜壮阔

　　始建于1421年的李贽故居，占地495平方米，原为两进三开间的闽南传统民房，现由前落通道、天井、正厅及后落庭院构成。正厅为坡屋顶砖木结构，内置案桌供奉李贽塑像，后有李氏家族族系图。

　　相较于市井的繁华喧嚣，这座百年故居显得古朴，甚至带有“陋室”之感。大门口悬黑底金字匾额，上书“李贽故居”。踏入其中，一尊高约2米的李贽半身铜像映入眼帘，通道两侧以“李贽生平”“李贽思想”“乡土故居”“仅存斗书”四大篇章介绍其生平事迹、思想及家族谱系。

故居内陈列展示李贽相关资料

李贽故居内陈列的书籍

李贽故居的李贽塑像及“乡贤名宦”匾额

　　这尊半身铜像一侧立有“李贽故居重修碑记”和“李贽故居”省级文物保护碑；另一侧为李贽先祖东湖公墓道碑及族墓墓碑。

　　故居厅口联文为“联济南陇西为鼎族；蔚政事文学之名贤”，厅中楹联为“两支双名宦；三世四乡贤”，正厅两侧悬挂李贽在云南姚安知府任上所撰对联：“听政有悠闲，不妨甓运陶斋，花栽潘县；做官无别物，只此一庭明月，两袖清风”。正厅还展出了李贽年谱、著述，后人评点其作品的丛书及相关史料文献、遗址遗迹的文字介绍和图片等。

　　据载，李贽故居于清康熙年间曾改为“林李宗祠”，成为泉州联宗文化的重要史迹。清同治年间修葺时，厅右侧出土李贽石质印章两枚，一刻阴文“李贽”，一刻阳文“卓吾”，现分别藏于中国历史博物馆和泉州海外交通史博物馆。

　　走出正厅，回望这座承载李贽成长历程的故居，仿佛可见当年那位激情满怀、智慧卓越的李贽在此生活、成长；在河南辉县，他或在宁静乡村中思索社会变革；在云南姚安，他以知府身份践行为官理念；在湖北麻城，他与文人墨客交流思想，碰撞智慧火花；在北京通州，他虽处人生末段，仍坚守初心……每段经历皆如节点，串联起这位思想家波澜壮阔的一生。

多元交融铸就思想突围

　　李贽故居的一砖一瓦，见证了李贽的过去，也见证了历史的变迁。其留下的著述是思想的精华所在，那些文字犹如一把把锐利的剑，直刺当时社会的种种弊病。

　　宋元时期，泉州成为世界海洋商贸中心，李贽故居旁的德济门，地处蕃商来华上岸之处，附近曾是外来商贾聚居的“泉南蕃坊”，见证了泉州对外往来的繁忙、海上丝绸之路的发展、东方第一大港的繁荣。虽明廷实施海禁，泉州民众却依然蹈海谋生，铸就了冒险、务实、多元的海洋人文特性。

　　李贽不受传统思想束缚，正是得益于泉州地域文化的特殊性。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求，其重要著作有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》《史纲评要》等等。他的一生充满着对传统和历史的重新考虑，是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

　　在文学方面，李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”，反对当时盛行的“摹古”文风；在思想上，他倡导独立判断，提出“不以孔子之是非为是非”，反对男尊女卑、重农抑商等观念，具有前瞻性，对后世产生了深远的影响。

　　在政治上，李贽提倡“因乎人”“因性牖民”的“至人之治”，提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想。他反对因循守旧，倡导“因其时，用其术，世无定时，我无定术”“不蹈故袭，不践往迹”，主张“受人家国之拖者，慎无刻舟求剑”“治贵适时，学并经世”，提出治理国家不能死守教条，而应适应时势，学习新知识。同时，他还大胆提出“天之立君，本以为民”的主张，表现出对专制皇权的不满，成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。

　　“他不满现状的革新、开拓精神和走在时代前列的超前意识，是泉州人爱拼敢赢精神的体现。”华侨大学教授、泉州市李贽学术研究会会长陈少牧认为，正是泉州这片热土养育并奠定了李贽的思想基础。而泉州也在李贽的一生中占据重要篇幅。当年，李贽从河南辉县返回泉州为父亲守制，彼时泉州遭遇“倭患”，心系家乡的李贽义无反顾地组织人员抵抗倭寇的侵扰，用实际行动表达了自己爱国爱乡的情怀。

　　陈少牧表示，李贽的思想曾被人形容为“离经叛道”，与当时的传统道学格格不入，这也体现了李贽追求真理的精神，如，李贽在麻城任职时不仅著书立说、广交学友，还经常开班讲学，提倡男女平等皆可参与，这在封建社会中是很“超前”的做法。

思想传承跨越四百年的精神共鸣

　　从古城的李贽故居，到南安李贽纪念祠、南安榕桥中学李贽纪念馆、泉州西湖公园的李贽塑像……在泉州，各地用自己的方式缅怀这位站在历史浪尖上的思想家。

　　也许有人会问，400多年后再学李贽，究竟在学什么？在泉州，或许你能找到答案。

游客正在参观李贽故居

南安柳城的李贽雕像

　　几经修葺后的李贽故居，每天开门迎接天南地北的游客。许多人看来，李贽故居不仅是一座建筑，更是一座文化的宝库，向每一位来访者诉说着李贽的故事，传承着他的思想和精神。

　　许珊峰是李贽故居的一名讲解员。“这几年，来故居参观的人越来越多了，群体也越来越年轻化。”许珊峰说，早前智能手机等还不普及时，一些李贽的忠实“粉丝”经常来故居参观，年纪大一些的甚至自带纸笔，他们把展板上的介绍一一抄写下来，常常一待就是半天。更有游客因敬佩李贽，给自己的孩子取名为“卓吾”。

　　年过七旬的陈少牧亦对研究李贽充满了热情。从大学时起，陈少牧开始接触李贽的相关研究。陈少牧回忆道，泉州在20世纪80年代曾举办过李贽研讨会，在老师的指导下，他写出了一篇论文，探讨李贽的为政思想和政绩，这也开启了他的研究之路。

　　陈少牧表示，李贽的思想之所以至今仍被重视，一方面，他为人正直无私、奉献社会、追求真理，另一方面，他的思想深邃，研究领域和门类非常宽泛，涵盖文学、哲学、思想，涉及社会制度、道德领域以及教育、社会发展等方面，具有完整性和鲜明的时代特征，具有极好的启示和借鉴意义。他“敢为天下先”的卓绝精神，也深深浸润着一代代泉州人。李贽的思想在日本、韩国、新加坡等国也引发了学术关注，并被西方多国学者研究。

　　当前，泉州市李贽学术研究会正积极推进李贽纪念馆展陈建设工作，并计划牵头成立李贽研究智库，拟邀请国内外专家学者，以及高校、科研机构加入，把对李贽的研究推向更高、更新的台阶。

　　学习李贽思想，尤以年轻一代为重。泉州七中特设“卓吾班”，泉州市鲤城区实验小学成立了卓吾文学社，研究会亦常邀国内外专家授课，举办“李贽主题读书会”，老老少少聚在一起聆听先贤故事，共探先贤的智慧。

　　踏入李贽故居，不仅是一次历史寻踪，更是一场思想对话。四百年前那颗自由不羁的灵魂，依然通过这座宅院向世人传递着追求真理、勇于创新的精神力量。在泉州这座世遗名城中，李贽的思想光芒依旧照亮着后来者的前行之路。