“路漫漫”还是“路曼曼”？为何会有“曼曼”之争？

　　这几天，杭州的一位语文教师犯了难。

　　在备课时，她发现课本中一段《离骚》的节选内容与自己的记忆产生了出入——课本上写的是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，而她当年学过的版本却是“路漫漫其修远兮”。

　　查找资料后，她发现在各种版本的《离骚》中，“曼”“漫”两个字都出现过。这位老师更迷茫了，以后同学们在引用这句话时，到底写哪个才是对的？

“路漫漫”还是“路曼曼”？

　　迷茫的不仅仅是她，“是路漫漫还是路曼曼”这一话题登上热搜之后，网友们各抒己见。有的网友据理力争：遥想当年，我学的就是“漫漫”。

　　有的网友采用“以A证B”法：我记得非常清楚，安能辨我是雄雌，路“曼曼”其修远兮！

　　还有《淘气包马小跳》的书粉乱入：路曼曼不是马小跳同桌吗？

　　钱江晚报记者就此采访了楚辞学研究专家、浙江大学文学院教授、博士生导师林家骊。林教授表示，“古汉语中，字通用的现象很普遍，不需要纠结，‘曼’和‘漫’都可以用。”

　　这场“笔墨官司”让人想到了前段时间的《生于忧患，死于安乐》之争：到底是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？

　　就此争议，人民教育出版社中学语文编辑部的工作人员发声，称该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，历套教材文章一直是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”。这一权威回应也让话题#故天将降大任于是人还是斯人#迅速登顶热搜。

　　不过即使人教社给出回应，部分网友依旧坚决表示，“就是孟子本人来，我学的也是‘斯人’”！

　　“斯人”走了，“曼曼”又来了。估计孟子和屈原也没想到，千年之后自己的著作还能在华夏大地掀起如此之大的“百家争鸣”。其实，“漫漫”和“曼曼”之争，并不是个例。在各种出版物上，古诗词和文言文的读音、字句甚至作者都存在版本不一的问题。

为何会有“曼曼”之争？

　　“漫漫”和“曼曼”，反映了曾让莘莘学子灵魂颤抖的知识点——“通假字”。

　　“通假”即“通用、借代”，即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。如《论语》中，“有朋自远方来，不亦说乎”，这里的“说”同“悦”，意思是喜悦、愉快。

　　东汉编撰《说文解字》的许慎对“假借”的解释是：“本无其字，依声托事。”简单来说，就是时代发展了，社会繁盛了，人民富裕了，古人打开了新世界的大门，一时兴起要用到某个字的时候，这个字还没来得及造出来，那怎么办呢？那就只能先借其他的字来用用了！

　　有一则经典的文言文翻译笑话。孔子在河边登高望远，抒发感叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，有人把这句话翻译成“死去的那个人像我的丈夫，不管白天黑夜都像。”

　　这里的语气词“夫”，就假借了“丈夫”之夫，正确的译文应该是“时间像流水飞逝啊，一去不复返”。

　　古文文学家裘锡圭在《文字学概要》中分析，“通假字”分为无本字的假借、本有本字的假借、本字后造的假借。如“艸”是“草”的本字，现在“艸”反而成为异体字；“忧戚”之“戚”，原来假借自斧类兵器，后来造了“慼”和“慽”字，“小人常慼慼”简化为了“戚”。

　　网友调侃，“凭什么古人写错字叫通假字，而现代人写错字只能得到一个叉？”

从“斯人”到“曼曼”，我们争论的到底是什么？

　　不得不说，中华文化博大精深。在古文中，生僻读音稀松常见，通假字俯拾皆是。再加上古人热衷“私藏知识”——要知道，古人写文没有标点符号，就连同一篇文章的断句都是众说纷纭。因此，“漫漫”和“曼曼”之争并不只存在于现代出版物之中。

　　据钱江晚报，最早的《楚辞》抄本作“曼”，唐《文选集注》本、《文选》尤袤刻本作“曼”，《文选》陈八郎本、《文选》六臣注作“漫”，宋洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》均注：“曼，一作漫”。

　　如此说来，有些出版物还原“本字”，有些则选择“造字”，似乎也无可厚非。类似这样的“知识点”还有很多——

　　杜牧诗中，“远上寒山石径斜”中的“斜”字，是读“xie”还是读“xia”？

　　李白醉后一蹴而就的，到底是“但愿长醉不愿醒”，还是“不复醒”？

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　　从“斯人”到“曼曼”，确实是一场从几千年前的文学著作跨越到当下互联网的大众讨论，且别有意趣。这场争论或许无法争出高低对错，但由此带来的文化热度提升，则更有价值。

　　网友们参与讨论之余，不妨抽时间更多地了解涉猎传统文学，查阅查阅古典文献资料，翻看翻看学术研究成果。如果籍此能更加深刻地了解这些文字，及其承载的传统文化核心意蕴，无疑会让这种争鸣更有价值。(刘越)