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泉州民间崇拜体系庞杂 扎根社区关联民俗

来源:泉州网 2016-10-31 15:12 http://www.mnw.cn/ 海峡都市报电子版

  据搜狐网所做的一个全国性信仰调查项目的数据显示:国人中“确信自己有信仰”的比率约为49%,宣称自己是“坚定的无神论者”的有15%。而在闽南和台湾地区,“坚定的无神论者”不足2%。这或许是因为对于接受闽南传统教育的人来说,神明实在是一个太过于熟悉、切近的存在——它就在你家的厅堂里,在隔壁的小庙中,在口口相传的故事里,甚至,它就在你的钱包夹层里。以至于,有人说泉州这座城市是:

  泉州是一个神明“密度”极大的地方,佛教、道教及伊斯兰教等宗教信仰在泉州的昌盛自不用赘言,仅民间神明和宫庙数目就足以令人咂舌——《闽南与台湾神明庙宇源流》一书作者段凌平通过十几年的走访调查,统计出在泉州1.1万平方公里的土地上,仅民间信仰宫庙就有6000多间,主祀神明“应该不少于500种”,数量之巨、种类之丰富以及民间崇拜与民俗关联之紧密“国内罕见”。

  造神:

  不问地域 只论功德

  泉州的民间崇拜体系庞杂,但大体上可以分为自然崇拜(如天公、土地公)、庶物崇拜(如虎爷、床母)、人物崇拜(如关帝、孔圣)、护卫神灵(如城隍、行业祖师)、乡土神(如青山公、保生大帝)以及鬼魂崇拜(如普度公、池王爷)几个大类。

  泉州民间神明中不少产生于福建本省,陶孝妇(虎夫人)、郭洪福(广泽尊王)、万巧娘(万仙妃)和李文愈(灵应祖师)均因孝顺长辈、善待里人而受后人尊奉,妈祖、临水夫人则皆是因为舍身救人而成神。大多数本土神灵受到官方和民间共同祀奉,比如通远王和随后取代其地位的妈祖,对这两位海神的崇拜甚至成为“海上丝绸之路”发展的重要精神支柱。

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