范志华：弯街僻巷里的锡兰神祇

　　走在泉州古城的石板路上，一不小心就会和历史撞个满怀，这是个“半城烟火半城仙”的地方，五步一寺，十步一庙，神明的“密度”极高。泉州古城区仅4.81平方公里，民间信仰的宫庙就有100多座，主祀神明不少于200位，数量之巨，种类之多，与日常生活联系之紧密全国罕见。清代泉州实行铺境管理，将城区划分为38铺94境，每境设一位境主公保境安民。这一做法一方面极大地增加了民间神明的数目和种类，另一方面也拉近了人神之间的距离。这里的神明不再是高高在上的冰冷偶像，似乎更像是有情有义的血肉至亲。人与神的比邻而居使得神明成为一个十分熟悉和切近的存在，它在家中的厅堂里，在门中的小庙中，在代代相传的故事里，甚至，就在你的钱包夹层和微信头像里。

　　对于接受闽南传统教育的人来说，一生都与神明摆脱不了干系：一出生要认神明当契妈，睡不好要拜床母娘娘，生病要找大道公，生产则求保生大帝，求财当然是拜帝爷公。在这里，民间神明灿若繁星，其中既有全国性的关公、天公、土地公；也有地域色彩浓厚的广泽尊王、灵应祖师、苏夫人姑，还有随着“海上丝绸之路”远渡重洋而来的外来神祇，它们奇迹般地共同生活在古街巷中，与民众同作同息，享受着鲜花香火，讲述着世界宗教博物馆的传奇。

　　从县后街走到与模范巷的交界，有一座白耉庙（本地人俗称白狗庙），庙里供着一尊白狗塑像，嘴紧闭，舌不露，双前脚撑地而蹲，威猛庄严，与其他宫庙开口吐舌、摇尾卖萌的“狗舍爷”迥然不同，神龛上高书三个大字“毗舍爷”，两边有一副对联“舍爷维中斯情谊，灵神庇佑泉郡人”。这只白狗是五百年前从锡兰来的印度洋山神毗舍耶，白狗庙是全中国唯一保留祭祀印度教洋山神的庙宇。

　　明朝天顺三年（1459年），锡兰（今斯里兰卡）国王世利巴来耶派遣王子世利巴交喇惹出使大明朝觐进贡，由于其率领上百人不远万里跋涉，又带有大量奇珍异宝，明英宗朱祁镇龙颜大悦，不但亲自接见了王子，还赏赐了大量丝绸瓷器。此外，特地恩准其在中国居住一年。来自热带岛国的世利巴交喇惹，从未体验过北京冬天的严寒，得了重病。在郑远（郑和堂侄、曾随郑和下西洋并出访锡兰，后任泉州港督）等人的建议下，王子强支病体拜别英宗，来到气候温暖的泉州休养，直到明宪宗成化三年（1466年）才彻底痊愈。正当王子准备启程回国时，突然传来一个噩耗。由于世利巴交喇惹多年未归，生死不明，王储之位空悬，于是国王外甥、王子表兄巴罗刺达趁机发动政变，将国王子侄杀戮殆尽，他还派人前往中国寻找王子的下落，企图斩草除根。王子知道，此时回国必定难逃一死，父王去世本人也已了无牵挂，再加上对古城的深深眷恋，于是决定隐居泉州。在郑远的介绍下，39岁的世利巴交喇惹娶了一位阿拉伯贵族女子蒲氏为妻，并改汉姓为“世”。世家后裔小宗居留在小山丛竹亭，即一峰书街一带，并建了奉祀印度教洋山神毗舍耶的祖庙——白狗庙。2002年6月，王子后裔“锡兰公主”许世吟娥应斯里兰卡政府的热忱邀请，首次回到祖辈故里，备受斯里兰卡国家礼遇并拥有无与伦比的影响力。在她的建议下，泉州和斯里兰卡首都科伦坡结为友好城市，许世吟娥也因此成了中斯友好的代言人。

　　印度教是世界主要宗教之一，广泛吸收了婆罗门教、佛教、耆那教教义以及民间信仰、风俗习惯以及哲学思想，在印度、斯里兰卡、孟加拉国、尼泊尔等国信徒众多，达11亿。对狗神的崇拜，是印度教的遗风。传说中，白狗曾经救过世利巴交喇惹王子。1930年，德国学者艾克和瑞典学者戴密微来泉考察断定，白狗庙旁敬字亭上两方石刻的内容是流行于锡兰古国的印度教神话故事，一方是“象、蜘蛛与磨盘、林加”，另一方是“牛、磨盘、林加和尊者”。在白狗庙的周边，还出土了石雕卧狮以及须弥座祭坛等印度教石构件。

　　站在典型中国歇山式建筑的白狗庙里，一时恍惚，仿佛穿越到了五百年前的锡兰国，看到了宫廷政变的刀光剑影，听到了王子兄弟的哭喊哀嚎，闻到了恐怖阴森的血腥气味。再定睛一看，此时已是落日熔金，霞光万道，从锡兰漂洋过海而来的白狗神正和土生土长的杨六郞、真武大帝、田都元帅、文昌帝君身披彩衣，比肩而坐，共祀一庙。刀光剑影化成了神龛前的檀香袅袅，哭喊哀嚎变成了大殿里的佛音缭绕，颂扬着泉州古城的安乐祥和。

　　为什么一生至少要去一次泉州古城呢？因为只有在这里，才能完美地诠释“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化理念。如果白狗会说话，它会说：“其实在这里，如果可以，我也不介意把我供奉在开元寺或者泉南基督堂。”

　　千百年来，人间烟火与神明香火相互炙烤出的古城精神烙印就是，因为包容，所以和谐。

范志华

　　作者：范志华，鲤城区文联主席，福建省作协会员。作品散见于《福建文学》《泉州文学》《泉州晚报》等刊物。部分作品收入各类作品集。