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泉州最后的秀才——许经明

来源:东南早报 2013-07-17 10:28 http://www.mnw.cn/ 海峡都市报电子版

  许经明先生(1867-1955年),晋江安海人,光绪壬辰科秀才。因居丧,两期未能参加乡试,乃以兴学施教为志,执教鞭50余年,桃李满园。先生学问渊博,秉性耿直,耻与世竞逐,不以己悲,不以物喜,僻处乡隅,以教书为乐。舌耕之余,间亦笔耕,洞察时事,属文雅驯,著作以楹联为最。

  自古以来,国人有能力接受教育的,大都是在私塾中完成的。一辈子,他们或许只面对过一位私塾先生,所以古人有云:“一日为师,终身为父”。但是在几千年的历史长河里,这些私塾先生,虽然如恒河沙数,遍布于城乡中,却往往被淹没在滚滚洪流,只存在于他们的学生与家人心中,并难以忘却。

  泉州,自古以来的海滨邹鲁之地,人才辈出,这其中,私塾先生功不可没。然而,他们当中的许多人在漫长的岁月长河中渐渐被隐去了姓名,有些甚至连史册上也找不到他们的名字。所以,当记者拿到《许经明文存》时如获至宝。老先生不仅是一位秀才,还是一位教育家、书法家。他从私塾一路走来,教学无数,桃李天下。更让人钦佩的是,他一辈子淡泊名利,安于乡间——只因他深深了解对农民子弟的教育是改变农村落后面貌的基础工作。而他在教私塾时编写的课文,充分体现着中国传统的优秀教育思想,值得今日的我们一再细读。

  今天,就让我们随着《许经明文存》,走进许经明先生——泉州地区最后一位秀才的精神世界,从中我们也可以看到中国万千私塾先生的一个伟岸剪影。(晨昱)

  两周前,从友人处得赠《许经明文存》一册。作者是我所敬重的泉州戏剧界前辈许书纪老先生的父亲,泉州地区最后逝世的一位秀才。

  初以为这本书和许多文人墨客的纪念集无异,分门别类再笼统将一生之著作收录出版。仔细读来,愧于自己的主观臆断。这本书,和一般纪念性的文集不同,它所记载的内容,除却纪念,更具可读性与教育寓意,是一本值得精读的好书。

  这本辑合了对联、杂文和书法作品的文集,真实反映了许经明老先生生活的那个时代——清末民初泉州的群众生活和民俗民风。作为一位德高望重、淡泊名利的乡村教师,老先生关注社会公益、弘扬爱国爱乡精神,倡导仁义、公德、孝友、和谐的家庭关系、邻里关系和社会关系,一个知识分子的道德责任感和社会使命感充沛于字里行间,如涓涓溪流、绵绵细雨,流淌飘洒在百姓的寻常生活之中,丰富滋养了乡村的文化文明。

  在人们的印象中,“秀才”的形象往往因循守旧。而许老先生却是位风趣、开朗的达观派老人,他的楹联、文章中,不乏妙趣横生、又谑又雅的作品。全凭文字即可勾勒出这位老人亲和、可爱的形象。

  正如老人自题小影所描绘的“小小百姓,大大先生”,因居丧,老先生错过了两期乡试,但这并不能掩盖他诗文满腹、博古通今的才华,前清进士林骚将其所作誉为“庄俊元而后第一人”。泉州培元中学、厦门集美中学曾力邀老人前往任教,许先生都婉辞了。他志念高洁、不慕荣利,长期居住农村,以办学教书为乐,一生培养桃李无数。

  老先生留下的著作中,亲自编写的乡土教材尤为引人注目,收入于《艺舟一叶》小辑中。和民国时期备受表扬的启蒙教材一样,先生从爱国、修身、教育等方面入手,分20篇,将做人做事的道理融于一册,深入浅出,教寓菲浅。

  本书的编辑,香港天地图书副总编辑孙立川先生在为本书所撰写的《编后赘言》中所述一段文字,正是我所以为的本书最好荐文:“经明先生不是那种冬烘脑袋的腐儒学究,更不是追逐名利的钻营之徒。他一身正气、与时俱进,弃旧迎新,为民国的诞生而欢呼,对腐败的统治予痛斥。在抗日战争期间表现出的爱国精神与民族气节都令人肃然起敬。他的心与那些日出而作、日落而息的农民紧紧相连。他是一介布衣,恪守不与权贵为伍;他师承的是五柳先生‘不为五斗米折腰’的风骨,坚守的是平淡、宁静的精神世界。……他是泉州地区最后逝世的一位秀才,也是乡土教育的楷模。比起某些作家笔下讴歌的‘最后的贵族’们,我想,我们也许更应该向这位‘最后的秀才’致以崇高的敬礼!”

  《艺舟一叶》(节录)

  □许经明

  第一课:爱国

  秦师袭郑,及滑。郑商人弦高,将市于周,遇之。使告于郑,且以乘韦十二牛犒秦师,曰:寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。秦师以为郑有备也,遂还。

  燕师入齐,闻齐画邑人王蠋贤,令军中曰:环画邑三十里毋入,以王蠋之故。已而使人谓蠋曰:齐人多高子之义,吾以子为将,封子万家。蠋固谢。燕人曰:子不听,吾引三军而屠画邑。王蠋曰:齐王不听吾谏,故退而耕于野。国既破亡,吾不能存,今又劫之以兵。为燕将,是助桀为暴也。与其生而无义,不如烹。遂经其颈于树枝,自奋绝脰而死。齐亡,大夫闻之,曰:王蠋布衣也,义不北面于燕,况在位食禄者乎。乃相聚如莒,求王子法章立之,以拒燕。

  第二课:公益

  游完,■县人,大定初,岁荒,日赈赡三百余口,冬给穷民衣袴五百袭,春秋以家财募人平治道途二百五十里。北至大和岭,南至忻口。及其老也,常以仁爱之心,勉励其子孙。

  广西民族,有疾不服药,惟祷神。陈尧叟为广西转运使,以集验方刻石桂州驿舍,是后始有服药者。广西地气蒸暑,尧叟为植树凿井,每二三十里,置亭舍,具饮器,人免暍死。

  第三课:公德

  胡达源曰:传舍,天下之舍也,而或破坏之,不顾其他。驿马,天下之马也,而或鞭棰之,不顾其后,惟君子知有天下之公,当惜天下之物。

  南阳刘驎之,居阳岐积年,衣食有无,常与村人共。值己匮乏,人亦知之。

  阮瞻常群行,冒热渴甚。逆旅有井,众人竞取之。瞻独逡巡在后,须饮者毕,乃进。

  第四课:责任

  韩魏公勤于吏职,簿书文檄,检察严核,莫不躬亲。左右曰:公任重年高如此,朝廷赐守乡郡以养安,幸无视小事。公曰:己惮烦劳,小民当有受弊者。且俸禄日万钱,不事事,吾何安。

  傅尧俞为宋御史,以极言罢黜。稍起监黎阳县仓。郡守行县,尧俞随众出迎。太守抚之,遣他吏为代,主出纳。尧俞不可,曰:居其官,安是旷其职。虽寒暑必日至庾中治事,凡十年。

  第五课:义勇

  齐师伐鲁,战于郎。公叔禺人曰:君子不能为谋也,士不能死也,不可。我则既言矣,与其邻童汪踦往,皆死焉。

  元师围蔡,金将完颜仲德,率丁男乘城拒守。其妻曰:事势若此,丈夫能为国出力,妇人独不能耶。率诸命妇自为一军,亲运矢石于城下。城中妇女,争出继之。

  第六课:公平

  阴兴与同郡张宗,上谷鲜于裒不相能。知其有用,犹称所长而达之。友人张汜、杜禽,与兴厚善,以为华而少实,但私之以财,终不为言。是以世称其忠平。

  苏章迁冀州刺史,故人为清河太守。章行部,案其奸贼。乃请太守,为设酒肴,陈生平之好,甚欢。既而谓曰:今夕苏章与故人饮者,私恩也。明日冀州刺史案事者,公法也。遂举正其罪。

  第七课:忠实

  梁冀既害李固,又下郡收其三子。固女文姬,乃属其幼弟燮于父之门生王成曰:君执义先公,有古人之节。今委君以六尺之孤,李氏存灭,其在君矣。成乃将燮乘江东下,入徐州界内。令燮变姓名为酒家仆,而成卖卜于市,各为异人,阴相往来,燮从受学。及冀诛,朝廷求固后嗣,乃偕还乡里。

  第八课:孝行

  崔沔有至性,母失明,倾家求医,不脱衣而奉者三十年。每美景良辰,必扶持晏笑,令母忘其所苦。母卒,爱兄姊几于母,慈甥侄甚于子,所得俸悉以分惠。曰:风木既悲,无由展我孝思。计亲所垂念者,唯有四五人,吾安得不厚待之。

  刘审理少丧母,为祖母元所养。隋末大乱,道不通。审理尚少,自乡里负祖母渡江避地。及天下平,西人长安,元每有疾,必亲煮药,尝而后进焉。

  第十一课:克己

  张九龄与严挺之、萧诚善。挺之恶诚佞,劝九龄谢绝之。九龄忽独念曰:严太苦劲,然萧软美可喜。方命左右召萧,李泌在旁,率尔曰:公起布衣,以直道至宰相,而喜软美者乎?九龄惊,改容谢之,因不果召。

  邴原性善饮酒。自远行求学,凡八九年,酒不向口。单步负笈,苦身力学。及将归,师友饯之,以原不饮酒故,但具米肉。原曰:本能饮酒,以荒思废学,故断之耳。今当远别,因见贶饯,可以饮宴。于是坐饮终日不醉。

  第十二课:宽容

  杨敏毁蒋琬曰:作事愦愦,诚非及前人。或以白琬,主者请推治敏。琬曰:吾实不如前人,无可推也。主者乞问其愦愦之状。琬曰:苟不如前人,则事不当理。事不当理,则愦愦矣,复何问耶。后敏坐事入狱,众人犹惧其必死,琬心无适莫,得免重罪。

  赵锦尝上疏忤严嵩,被逮。械行万里,途中坠车陷堑,频死者再。既至,下狱,杖之百余。自分必死,幸而削籍归。后嵩败,起锦巡抚贵州。过江右,见嵩蒿厝道旁,恻然言于监司,加守护焉。后又以忤张居正黜归。及张死籍没,锦起为大司寇,力请宽恤,乃得少解。

  第十五课:诚信

  来歙为人有信义,言行不违。及往来游说,皆可案覆。西州士大夫,皆信重之。

  李公择,尝与吕希哲诸贤讲论行己须先诚实。如书贴言语之类,不情谬敬。须尽削去。如未尝瞻仰而云瞻仰,未尝怀渴而言怀渴,须尽去之,以立其诚。

  第十七课:教育

  孟子曰:人皆知以食愈饥,莫知以学愈愚。故善材之幼者,必勤于学问,以修其性。

  民之初载,其矇未知。譬如实在于元室,有所求而不见。向日照焉,则群物斯辨矣。学者,心之白日也。

  父母养其子而不教,是不爱其子也。教而不严,是亦不爱其子也。父母教而不学,是子不爱其身也。虽学而不勤,是亦不爱其身也。是故养子必教,教则必严,严则必勤,勤则必成。

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