台湾进士中的石狮人

­　　施士洁在鼓浪屿的题字

­　　施琼芳为虎岫寺作的碑记

­　　蔡氏古民居中的蔡寿星题刻

­　　施之东在古檗山庄的题刻 在刚刚结束的海峡论坛中，举办了一场“文脉流长——”档案图片展，通过近300份档案文献与历史图片展现发展的历史过程。在展览中，我们可以追寻台湾进士的脚步，去探寻两岸密不可分的渊源。其中，几位石狮籍进士便在两岸文化发展中起到了推动作用。

­　　A 科举制度在台湾

­　　康熙皇帝平定台湾后，台湾成为福建的一个府，这种局面一直维持到清末。近三百年间，台湾的科举考试按照清廷的规定执行，接受福建地方当局的统一安排。

­　　清初，台湾由于刚刚开发，文化落后，闽南一带的士子便东渡台湾，可以较容易地获取秀才资格。他们中有的是到台湾读书，参加科考入泮后再回福建参加乡试。有的则是临考前渡往台湾，中试后再返回大陆。

­　　展览显示，清代台湾共产生33名进士、305名举人。台湾的进士大多祖籍福建，中进士后，他们有的留在大陆为官，有的返回台湾，他们的后人分居海峡两岸，为两岸铺下密切关系。

­　　当时的福建籍台湾进士人才辈出，第一位进士是清康熙甲辰科陈梦球，为明郑时期台湾教育开拓者陈永华之子；台湾最后一位进士是光绪癸卯科汪春源。他们均在海峡两岸的文化、教育等方面作出了卓越贡献。

­　　B 四位石狮籍台湾进士

­　　在这些台湾进士中，祖籍在今石狮范围内的有四位，分别是祖籍永宁西岑村的施琼芳、施士洁父子，他们先后于道光、光绪年间中进士；此外还有光绪庚辰科蔡寿星，原籍宝盖玉浦；光绪甲午恩科施之东，原籍则为石狮曾坑。

­　　施琼芳、施士洁是台湾唯一一对“父子进士”，曾先后执掌台湾海东书院。在海东书院讲学期间，父子俩都注重创新教学方式，提倡学习传统文化精髓，不仅培育出了许南英、汪春源、丘逢甲、郑鹏云等优秀人才，也广泛影响了当时台湾的文化氛围。蔡寿星，字枢南，以台湾彰化籍中进士。施之东出生于书香门第，自幼聪慧，后东渡台湾，寄籍彰化，中进士后授兵部主事。

­　　四位进士博学多才，擅长诗文、丹青，书法题刻至今仍遗存于石狮、晋江乃至泉州、厦门等地的古厝、古迹中。记者在石狮虎岫寺内看到一座“增修虎岫寺亭碑记”，由施琼芳所题，记载了清道光壬寅年间修建虎岫寺的事由，在这座碑记的末尾，施琼芳自称“里人”，以此表达对家乡的眷念之情。记者采访中，在几处古厝中发现了这几位进士的题刻。在南安蔡氏古民居内刻着一副对联：“家学有真源，蒙引一书承四子；材居多胜概，名山千仞入五峰。”落款：“枢南侄蔡寿星”。在蔡氏古民居的主厝中，记者还发现其厅堂内木隔扇上还有蔡寿星题写的一首唐代王维的诗《鸟鸣涧》，另外一边则是施士洁的书法，内容是唐代诗人韩偓的《效崔国辅体四首》其一。在永宁故事会馆内，还存有蔡寿星的题墨：“世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。辛亥夏五蔡寿星”。这段题词出自汉代崔瑗的《座右铭》。此外，台湾在睿堂李氏族谱题词、永宁西岑村“贻谋堂”、玉浦蔡长和故居以及东石古檗山庄中，都有施之东的题刻保存至今。

­　　C 内渡回乡事迹多

­　　清廷甲午战败后，施士洁、蔡寿星愤然内渡大陆，回归石狮故里，施之东也从京城回到石狮。在家乡，他们致力于家乡的建设、文化、教育等方面，并在这些领域做出了许多贡献，给后人留下许多宝贵的财富。

­　　内渡时期的施士洁，依旧笔耕不辍，活跃于厦门菽庄吟社，主持诗社活动，创作了许多优秀作品。台湾被日寇侵略、妻离子散等种种遭遇使得他心情悲愤、苦闷，这一时期的作品字里行间大都流露出这样的心情，但也不乏关注百姓民生、本土文化的作品。

­　　蔡寿星回家乡后，热心公益事业，曾倡议重修玉浦胜地寿昌宫，其题名石刻现存于宫中。同时发起重修当时的海岸长桥，他亲自到菲律宾募集资金，以实际行动助力家乡交通建设，这在其所作的《重修泉南海岸长桥碑记》中便有记载。

­　　清政府被迫割让台湾后，施之东看透了官场黑暗、朝廷腐败的现状，以回乡奉养母亲为名，辞官回到老家曾坑。他深感家乡教育落后，遂将父祖遗留下的旧书斋扩建为学堂，教授村中的子弟，教泽流芳。（记者 胡丹扬）