从“东观西台”说起，这座古厝大有来头…

来源:鲤城微事 2026-01-19 09:45 http://www.mnw.cn/

　　泉州鲤城区涂门街南侧，热闹的十字街头藏着一处亮眼景致—— 一座闽南传统古厝静静矗立，墙面之上，“东观西台” 四个大字格外醒目。“东观西台”的来历，与这座大型红砖厝——东观西台吴氏合族大宗祠颇有渊源。如今，已成为人们耳熟能详的地名。

　　大宗祠原是明万历进士吴龙徵三座官式宅邸的中间一座，吴龙徵曾入翰林院为庶吉士，侍读东观；后任监察御史，执法西台，由于这些显赫的经历，吴龙徵在泉州的宅邸前挂上了“东观西台”匾额，后来因此这座宅邸有了“东观西台”的雅称，门前的小巷也有了“东观西台巷”的名称。

　　东观西台吴氏合族大宗祠

　　明代的东观西台，有三座大厝、两条防火巷、吴厝埕、吴厝池的园林景观，蔚为壮观，如今的东观西台规模已不足最初的三分之一，但“东观西台”的建筑和地名，已成为泉州古城涂门街知名的所在。

　　东观西台吴氏六世祖吴龙徵，明万历十一年（1583年）进士及第，任监察御史时，修葺祖宇，扩建为四进五开间宅三大座，花园、池亭一所，自大郎巷、奏魁巷（今羊公巷）至富埕后。传说在建宅时，有堪舆家分析，三座宅第的中间一座是凤身，旁边两座是凤翼，加上周围有100间小屋，形成“百鸟朝凤”之势，这样的风水对封建皇权起到了威慑作用，后来明代江夏侯周德兴发现后，在东观西台北侧开辟了一条祖师巷，状如鸟铳，并建一座祖师公宫，祖师公宫香火不断，会点燃鸟铳，鸟铳再射向东观西台，就这样破了“百鸟朝凤穴”。周德兴是明初开国名将，比吴龙徵生活的时代早了约200年，这个传说不符合史实，却结合了涂门街两侧的东观西台、祖师巷、祖师公宫，而且生动有趣，因此一直流传至今。

　　吴氏合族大宗祠内景

　　清光绪十六年（1890），晋江钱头的吴鲁（1845-1912）殿试状元及第，当时在东观西台基础上改建的吴氏合族大宗祠还未完工，消息传来，泉郡吴氏一族振奋不已，在大宗祠前竖起状元旗杆。吴鲁是福建省最后一位状元，光绪二十一年（1895）衣锦还乡时，来到合族大宗祠祭祖，光绪二十五年（1899）正月，吴鲁为大宗祠撰写《温陵吴氏合族祠堂记》碑文，后来在大宗祠内勒石纪念，记载了大宗祠建成的经过。

　　吴氏合族大宗祠留存的吴鲁真迹

　　相传吴鲁在安徽任督学时，在皖南偶然间见到了一方岳飞遗砚“正气砚”。那砚台造型古朴，砚身纹理犹如山河波澜，带着一股浩然正气。吴鲁一眼就认定这是个宝物，深知其背后承载着岳飞精忠报国的精神。他费尽口舌，与卖家软磨硬泡，最终不惜花费重金将其购回。此后，这方“正气砚”就一直摆在他的书房里，成为他的心头爱，他还把书房名改成了“正气砚斋”。吴鲁的很多著述也以“正气”为名，如《正气砚斋汇稿》《正气砚斋遗诗》等，时刻以岳飞的正气精神自勉。

　　光绪二十六年（1900），八国联军攻破津门，进逼京城，太后挟皇帝仓皇西逃。吴鲁困居京城南柳巷的晋江会馆，亲眼目睹了八国联军在北京的烧杀抢掠，京城一片生灵涂炭、惨不忍睹的景象。他内心悲愤交加，满腔的痛苦与无奈无处宣泄，于是他拿起手中的笔，以诗为载体，逐日记下“庚子之变”的点点滴滴。每一首诗都饱含着他对侵略者的愤恨、对朝廷软弱的痛心、对百姓苦难的同情，如“炮弹开花恣焚毁，千家万家火坑死”，生动地描绘了联军炮火下百姓的悲惨遭遇。这些诗后来结集为《百哀诗》，共156首，被史学家称为“庚子事变”的“第一手史料”“庚子信史”。

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责任编辑：凌芹莉