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泉州法石真武庙:海丝祭海保航又一史迹(图)

来源:泉州晚报 2015-11-06 11:32 http://www.mnw.cn/

  泉州是联合国教科文组织认定的“海上丝绸之路”起点城市。而以13方祈风石刻的“证据确凿”,位于丰州的九日山一直被美誉为“海丝起点中的起点”。

  不过,在泉州,还有一处地方,尽管没有石刻为证,但了解它的人却知道,这里是可与九日山并驾齐驱的“起点之起点”。

  这就是法石真武庙。

真武庙中的“吞海”石碑

  始建于五代南唐 为真武帝信俗传入八闽首站

  枕山倚海的法石真武庙,坐落在丰泽区石头街的石山上。东与后渚港相接,南与晋江相望,是闽南道教圣地。

  明明是靠着石头山,但走进真武庙,山门牌匾上三个大字——“武当山”却十分醒目。原来,传说中,被誉为北方之神的玄武,修炼武当山,功成飞升(注,宋时,避讳改玄为真,称真武帝)。武当山也被公认为是玄帝修真得道的祖庭,而法石真武庙,正是从武当分灵而来,素有“小武当”之誉。

  始建于五代十国时的南唐,法石真武庙也是福建全省最早供奉玄武神的庙宇,故而得名“玄天上帝八闽第一行宫”,分炉遍布全省乃至东南亚地区。历经千余年时光,这里至今香火鼎盛。前一段的农历九月初九,在真武大帝信众们的心中,这不仅是中国传统节日重阳节,还是玄天大帝得道飞升日。为庆祝这个日子,真武庙殿内神像披挂一新,庙里庙外张灯结彩,远道请来的高甲戏班也搭台唱戏,连唱三天。而这是每年都会准时上演的盛事,于细节里吐露着,一方信俗与一方人的血肉相融。

  宋时为地方官望祭之地 比妈祖还早的最高海神

  根据考证,早在《楚辞·远游》中就有注云:“玄武,北方神名。”而在民间神话中,到底玄武即为龟蛇,还是玄武降服了龟蛇,众说纷纭。但不管如何,在唐宋时期,玄武真正演化道教中举足轻重的大神明,自那以后以脚踏龟蛇的伟岸形象出现。

  宋代,举国极尊道教。彼时的泉州,海外交通发达,日渐成长为“东方第一大港”。为祈求海航顺利,当时的地方官于每年的船舶往返季节,两次分别举行祈风和祭海仪式,祈求遣舶和回舶顺风顺水、风平浪静。祈风的地点就在九日山,至今仍有13方摩崖石刻,以古代石刻新闻的形式,记录着这些事实。而祭海之地,则非泉州城内城外诸多佛教寺院,而是在真武庙这可以举目望海的道教场所。这当然不仅单纯是因为尊道的举国风尚,更因为,真武帝的众所神职中,其中就有水神、海神。而在面向大海的闽地,与全国其他地方不同,唯一突出的真武帝的角色就是海神。从这个意义上来说,到真武庙祭祀海神,绝对是对症下药,“抱对了大腿”。

  “祈风和祭海是相互配套、缺一不可的两项活动。”在真武庙文物保护管理组常务副组长温太平看来,尽管没有石刻为证,但《泉州府志》这一绝对权威的官方大事记中载曰“玄武庙在郡城东南石头山,庙枕山嗽海,人烟辏集其下,宋时为郡守望祭海神之所”,充分说明了真武庙堪与九日山媲美的重要海丝史迹地位。

  不仅如此,让温太平更骄傲的是,这样高规格的祭海仪式,一直从北宋持续到南宋前期。到南宋庆元二年(1196),在泉州城南“笋江、巽水二流之汇,蕃舶客航聚集之地”建起顺济宫(天后宫),祭海的主祭对象才被妈祖所代替。

  真武庙内,还有一方“吞海”的石碑,明嘉靖时所立。时人理解为庙外大海,雄踞石头山的真武帝气势吞海。而温太平则说,同样寄托着所有靠海为生的人民朴素的愿望——祈求船吞海,万勿海吞船。

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  作为海丝重要史迹、全国重要文物,法石真武庙现存建筑为明清时所修,由山门、四角亭、殿堂等组成。大殿殿堂上有清进士庄俊元所撰对联,庙中有明嘉靖年间立的“吞海”石碑,千年古榕参天,“三蟹龙泉井”泉水清冽。作为对台宗教文化重要交流场所,真武庙的玄天上帝还于1997年去台湾省巡境,成为泉州最早出巡台湾的一座宫庙。(记者 孙灿芬 文/图)

责任编辑:任少杰
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