国内“红灯区”研究者：最大危险是被“小姐”爱上！

　　【男客与小姐】

　　话又说回来了，我以前的书里，不由自主把男客和小姐想象成敌对的。可是见得多了就发现了，其实要复杂得多、丰富得多。在四川亲眼看见亲耳听到一个复员兵来接一个小姐一起回家结婚。旁边的小姐哭得一塌糊涂，她倒没事儿，人家恋爱小一年啦。

　　可是后来我又想了：那这还叫嫖娼吗?她还是小姐吗?所以啊，后来我就写小文章了：谁是小姐?只不过此时此刻此情此景而已，上街买东西她就是顾客，回家她就是老婆女儿，孩子面前她就是妈。小姐只是一个角色，人扮演的一个角色，各种角色多了，怎么能都当成身份呢?怎么就成了标签给人家戴上呢?现在更是这样，有多少小姐其实是兼职的啊，业余的、临时的、一次性的、外出偶然做的，甚至旅游中捎带做的，都一辈子是小姐啊?扯什么扯。

　　所以我反对“失足妇女”的说法，是比以前好了一点儿，可是一时一刻，做许多事情里的一种，就“一失足成千古恨”啦?那你随地吐痰也不道德，我叫你失足男人你同意吗?我一辈子都叫你失足男人，你不跟我玩命?

　　找小姐也是一种人际关系，就是加上钱了呗。男人找小姐，其实和他处理其他男女关系差不多，有打架的，也有恋爱的，还有单相思的。就是因为咱们老骂，学术上叫做“污名化”，就把男的女的都想象成坏蛋了。其实至少我们在四川，很多小姐是嫖客给救出来的。胆大的给派出所打个电话，说有被拐卖的，警察就来了，往那一站，什么也不说，老板就回来骂：谁不想做啦，快走!胆小的就打电话给小姐家里，说你们女儿病了，在哪哪哪。老板一接电话也就放人。老板的原话是：我是做生意，又不是杀人犯，不想惹麻烦。

　　在东莞更绝，那里流行扶贫理论，说嫖娼就是扶贫。你有钱捐给政府还不如直接给小姐，她寄回家盖房子去了，建设新农村。香港男人都相信这个，被抓了之后跟警察辩论就这么说。

　　鸡头更会说：你挣钱总比她容易吧?还讨价还价?男客不干了：按质论价啊!结果变成经济学研讨了，都是善良人啊。

　　香港有些嫖客组织起来，提倡“好客之道”，好客人不欺负小姐。他们现在附属于小姐的草根组织，两边很和谐，这才是正道。

　　【小姐与情人】

　　我访谈男客的时候，都是连老婆带情人一起问，做对照。一个三轮车司机，聊情人，热热闹闹说了半个钟头，到最后来了一句叹息：可是不给她钱，她还是不高兴。我就安慰他：给点钱也应该嘛。他又来了一句：减价也不减的。这下我可晕菜了，揪住问才明白，他那个情人是现任小姐，他不但在发廊认识的她，找她做爱也是在发廊里。我来劲儿了，说这怎么能算情人呢?是小姐啊。他一句话就把我打倒了：她给我做饭吃。

　　你看看你看看，我就这么傻。小姐连自己都不做饭吃，还给嫖客做饭?这就是情人，没错儿。人家没骗我，是我忘了人之常情。你当然可以说这人档次太低，可是爱情就都是花前月下?你也可以说是小姐骗他，可我要了解的是他这个人，他就这么觉得，这就是事实，怎么分析那是后来的事。

　　所以才发觉，我以前不但把小姐看得太简单，也把男客看得太简单，反正是自己太简单啦。

　　【从骂小姐到同情小姐】

　　这也就是最近十年发生的。十年前我们去红灯区的时候，那还是一面倒的骂。包括东莞的男人他们自个儿天天嫖娼他们还骂：“做小姐没别的原因，就是好吃懒做”。好多男人都跟我讲过：你看工厂不一样干吗，在那挣一千，当小姐不过就挣两千。

　　我说那你怎么不说那叫增加一倍呢?你自个儿收入少一倍你干不干?

　　一开始他们都不理，就说小姐干活多轻松啊，不用付出体力。我说你天天去嫖你还不知道?那轻松吗?它不是体力活儿的问题，她们每天百无聊赖坐在那，家里面有一大堆事儿，一会儿弟弟病了，一会儿老爸打电话来了要钱。这种精神压力，你们这些当大老板的应该体会比我们深啊。你们开个厂子，一会儿交税，一会儿欠债，一会儿出废品了。这种烦恼，小姐一样啊，你们怎么能不理解这个?

　　被我说的不好意思了，他们就说，你这么一说我知道的比你多。我说你看，你当然知道的比我多了，但是你不去想。你压根没把她们当个人。

　　我那个医院院长朋友，他的哥们都是台湾香港日本的技术人员，本地人就是小老板，就是上流社会头面人物。我跟他们这么一聊，他们就说：我想通了一点，这些孩子要钱，我这钱也富余，我给。

　　大概最近5年吧，网上变了，你再发一个骂小姐的帖子，跟帖全是骂你的。为什么?不是都去嫖了，而是越来越理解什么叫做“为生活所迫”了。民工、白领、各色人等全都感受到生活压力大，叫做“生容易，活不容易，生活更不容易”。小姐不也一样吗，有什么难理解的呢?反过来，你自己高高在上，还要装逼骂小姐，大家不骂你才怪。

　　【学术难点】

　　我第一次去红灯区回来写了一本书《存在与荒谬》，书名是一个学生想出来的。后来反过头来看，价值观上传统色彩很浓。一个是只看到小姐的悲情，忽略了她们的自主选择;没有想到，对于她们来说，这虽然不是唯一选择，可还是不错的选择。再一个是建构出一个嫖客和小姐的对立;在小姐和老板之间又建构出一个对立。你不会明确这么想，但是你从小受到毛泽东思想阶级斗争的那一套，这二元对立的东西很容易就露出来了，完全是不自觉的。

　　后来我觉得还是重点研究红灯区，它怎么运行的，这才是社会学。可是一路做下来，你发现其实跟一般的商业区没什么大区别。我们把当地跟小姐有联系的人全都调查了，学术上叫做“关联旁人”，什么开报亭的、送外卖的、卖药的、看门的，就连一般居民也调查了，就是想搞清楚红灯区跟他们是什么样的关系。结果呢，除了四川的开发区，别的地方其实就是普通的商业区，一扫黄就是失败的商业区，真没什么大的差别。

　　我老跟学生说，12年做下来，到现在越来越觉得没什么做头了。你越来越发现，都是共性，越来越发现她们都很普通，越来越发现它跟别的行业，他们跟别的人越来越没有区别了。不是真的没有区别，是差距没有我们原来想的那么大。

　　在贵州的那次，16公里的山路，我一个人走就累得要命了，一些女孩子挑着些食品啊矿泉水方便面，遮得严严实实，怕晒黑啊，一头大汗挑着。挑那么一挑子过来100斤，才挣两块钱。旁边就坐着小姐，一次三十。我就想，这个区别到底在哪儿?为什么这个挑担子的女孩儿她就不来干这个?不知道。所以当时你就感到很好奇啊，你就开始研究。

　　我估计所有研究小姐的人，一开始都是这个想法，特殊!可慢慢我觉得我们的研究就变成：在女性劳动者中，有这么一类劳动者。它跟其他类别相比，区别其实没有那么大。仅仅是因为她们沾了一个“性”。那么好，咱们就来讨论讨论，究竟是因为“性”本来就坏，还是为了装逼才把它说得那么坏?再说了，如果性不那么坏，钱也不那么坏，那为什么两个连在一起就变坏了呢?别跟我说什么道德，您那个道德经过全民公决吗?怎么就能强迫别人遵守呢?

　　说来说去，钱的问题中国人讨论很多了，可是性的问题还是没讨论。性为什么这么敏感，这么隐私，这么珍贵，承载这么多的意义，这么不可借用?每个人都有自己的感受，也都可以发表自己的看法，但是性社会学非得回答这些问题不可。我呢，继续努力吧。