三明作家冯敏飞书写《旧制度与大革命》的中国版

　　冯敏飞在接受记者采访

　　最近，冯敏飞历史文化大散文新著《危世图存——中国历史上的15次中兴》出版后，应中共中央党校主办的《学习时报》之约发表《超越中兴》一文，进一步阐释他对中国历史上“中兴”的理解，提出必须超越中兴，受到关注。

　　4月8日，三明市图书馆“周末讲坛”，一位睿智的中年男子，于讲桌前娓娓而谈，向观众打开了中国历史的一扇窗。此人就是冯敏飞，一位自称于“东南山国”中解读历史的作家。

　　偶发灵感笔梳历史

　　冯敏飞泰宁人，现供职于中国建设银行三明分行，中国作家协会会员，以小说创作为主，出版有长篇小说《红豆项链》、《兵部尚书佚事》、《京城之恋——柳永回忆录》等，其中《京城之恋》获福建省优秀文学作品奖一等奖、省百花文艺奖二等奖。

　　冯敏飞涉猎长篇历史随笔创作是近年的事。他在接受采访时说，2008年国庆60周年前，有关部门询问相关选题。这一由头，触发他将历史上建国立朝60年之时写成书的灵感，写了《历史上的60年》。这本书出版后，社会反响较好，《人民日报》等发表书评，上过热销书排行榜，当时市委宣传部领导也予以好评，《历史上的60年》被评为市百花文艺奖一等奖，他深受鼓舞。紧接着，他创作并出版了《中国盛世》、《家天下是如何倒掉的》。《危世图存》是去年10月出版的，著名历史学家、中国社会科学院近代史所研究员马勇为该书作序。马勇在序中说，冯敏飞的这本《危世图存》在某种意义上说就是《旧制度与大革命》的中国版，或者说是中国例证、中国范式。

　　无论在书中，还是在讲坛上，冯敏飞都尝试梳理中国历史上的盛世。他说，现在我们都讲到盛世，甚至商家都乐于使用盛世的招牌，这说明盛世一词很被老百姓接受。但我查了《辞海》等辞书，却发现没有收录相应词条。

　　冯敏飞说，中国历史上史界公认的盛世共43个，其中称为“盛世”者6个、“治世”者22个、“中兴”者15个。学者王观国在《学林》中写道：中兴者，在一世之间，因王道衰而有能复兴者，斯谓之中兴。

　　冯敏飞说，定义某个时段为“中兴”有两个前提：一是“一世之间”，隔朝代不算；二是如果前一任或几任帝王政绩不“衰”，那本时段也不称中兴，而称某某“之治”或某某“盛世”。

　　冯敏飞说，中兴之功是伟大的，诱人的。你想：一个王朝在危亡的紧要关头，通过改革不仅死里逃生，而且复兴起来，那是多么了不起的奇迹！纵观数千年中国历史，又不能不深为遗憾。可称为中兴的时代仅15个，显然太少。

　　中兴与改革密不可分

　　在冯敏飞看来，改革不是中兴的充要条件，不能说只要一改革就中兴。但改革是中兴的必要条件，没有改革就没有中兴可言。

　　他说，世上万事万物唯有“变”之理是不变的。从原始社会到如今，何如天壤之别！历经无数方方面面的改革，一点一滴改进而来。改革是人类发展的常态，人类历史就是一部改革史。周公制礼作乐，或可谓中国最早、最成功的政治改革。此前，人们总认为“君权神授”一成不变，王位是“铁饭碗”，怎么胡作非为都行。周公发现上帝的“任命”不是终身制，一旦失德上帝便会收回授权，因此必须重视道德建设。

　　洞悉历史，得有慧眼。一位听了讲座的郑姓市民说：“这是开智的讲座，观点也很独特。”冯敏飞认为，春秋战国时期，所有诸侯国都进行了由奴隶制到封建制的重大改革。赵武灵王认识到：“循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。”正视现实，承认弊政，重拾人心，是改革的前提。秦孝公正是认识到“诸侯卑秦，丑莫大焉”，才不惜用“与之分土”的待遇高价从国外聘请商鞅来推行改革。

　　冯敏飞讲到，秦国改革不是最早，但“商君虽死，其法未败”，从惠文王至秦始皇又接连五代改革不止，没有其他六国那样变法与废法之反复，而坚持最长，改得最彻底，后来居上，最终统一天下，所创体制延续2000余年。

　　王安石的检讨书，在冯敏飞看来，从一个侧面展现了改革或者中兴之难。检讨书写道：“臣所以来事陛下，固愿助陛下有所为，然天下风俗法度一切颓坏。在廷之臣，庸人则安常习故而无所知，奸人则恶直丑正而有所忌。有所忌者倡之于前，而无所知者和之于后，虽有昭然独见，恐未及效功而为异论所胜。”奸人毕竟是少数。正是庸人“和之于后”，成为奸人的帮凶，助长反对势力，才使得改革大业“未及效功而为异论所胜”。

　　冯敏飞认为，读史、写史能够丰厚人生。目前，他仍然潜心于史，相信不久又会有新著问世。（记者 苏诗苗 文/图）