南安新罗村是古代新罗人来此定居？ 看看专家怎么说

­　　针对有读者撰文称南安新罗村村名与古代新罗国有关，泉州文博界考证认为

­　　新罗村或为唐新罗国侨民聚居地

­　　昨日，一篇名为《南安新罗村：海丝与新罗国之缘》的文章在朋友圈流传，引发泉州文博界人士热议。文章称，位于南安市霞美镇的新罗村，疑似古代新罗国（位于现朝鲜半岛）人沿海上丝绸之路来到泉州后形成的村落。更有趣的是，从2007年开始，已有14批韩国人前往南安新罗村寻根，其中不仅有韩国光州大学教授，还有慕名前来采访的韩国地方电视台。

­　　新罗禅院内遗留的古代物件

­　　“新罗”村名从何而来？它究竟与海上丝绸之路及古代新罗国有何渊源？早报记者就此采访泉州海交馆副研究馆员叶恩典，他曾于2004年起连续数年参与古代泉州与新罗、高丽历史关系的研究，并发表专著《泉州与新罗、高丽关系文物史迹探源》。

­　　【疑问】南安新罗村 古代新罗人来此定居？

­　　“据韩国第一批到新罗村寻根的研究者讲述：他们的祖上为渔民，出海回来的渔船皆和其他商船一起停靠于新罗村双溪口水域，渔船和商船出海皆由双溪口进出，这令人不禁想象当年海丝起点海船繁忙之景象……”这是南安政协文史委员洪少霖在走访新罗村后，写下的《南安新罗村：海丝与新罗国之缘》。

­　　洪少霖说，新罗村双溪口，毗邻晋江中游，扼泉州与内陆地区水路交通要津。“千年前，新罗村双溪口附近，曾经有一座新罗禅院，内有数十座殿堂耸立，信徒者众。”宋元时期，得益于双溪口流域的地理优势，新罗禅院繁荣一时。

­　　今年70多岁的村民王培元老人称，他收藏有十多件新罗古物，其中就包括一些寺庙遗物。“2007年起，已有14批韩国人到新罗村寻根，其中还有光州大学教授。”一家韩国地方电视台还特地到村里拍摄。

­　　韩国一大学教授到南安新罗参观

­　　【探访】扼水路交通要塞 新罗村最迟形成于宋代

­　　昨日，记者前往南安市霞美镇新罗村探访。

­　　翠绿丛丛、葱郁浓浓。三面环水、一面依山，山水相连的特色，让新罗这个小村庄显得清新柔和。值得一提的是，新罗村距离丰州仅数公里，村中双溪口地理位置十分优越。古代，凡上游南安、安溪、永春、德化四地货物，若欲从水路运输至泉州府治，均须经过新罗村境。

­　　当地一位长者介绍，村民以王姓居多，居民的经济来源主要靠种植花卉苗木和蔬果。

­　　那么，新罗村究竟起源于何时？泉州海交馆副研究馆员叶恩典查阅资料发现：清康熙修纂的《南安县志》和南安《丰州志》，均有记载——

­　　“二十二都，（在）县西北二十里。在宋为礼顺里，统于唐安乡……乡有十二：曰后田、曰长厅、曰新罗、曰溪洲……”“新罗村在元、明、清属南安县二十二都（元代以前不详）。”

­　　由此可见，新罗村早在宋代就已经存在。元明两朝，南安曾发生饥荒、大旱、大水等自然灾害，新罗村原住民纷纷逃离村庄。即便如此，“新罗村”这一村名却一直保留至今。

­　　新罗禅院元代被毁 疑为新罗籍人建造

­　　王培元介绍，新罗村内原来有一座新罗禅院，大家习惯称为“和尚寺”，不过从记事起，寺院已经荒废，但村庄里至今仍有烛台、石水壶等古物，见证新罗岁月风霜。

­　　在距离古寺遗址南面50米处的山坡上，曾有一座墓塔。1984年，村民修建房屋迁移塔墓时，发现里面有一块砖碑，碑文简述当时寺院由繁荣走向没落，从原来的数十座殿堂，到仅存三大殿堂和零星小殿十来座。

­　　据介绍，元代末期的至正年间，新罗寺被大火焚毁。更令人遗憾的是，洪武十八年（1385年）僧人纯宗重建的寺院以及历代建寺的碑记石刻已不复存在。

­　　《八闽通志》和《南安县志》均有关于新罗寺的简单记载。《南安县志》云：新罗寺，在二十二都，宋末里人柯使舍地建。元至正火。明洪武乙丑（十八年），僧纯宗重建，今废。

­　　由此大致可知新罗寺最迟建于南宋末年，而建造新罗寺的柯使是否是新罗籍人士已不可考。

­　　【探索】唐代中国黄海沿岸 曾有新罗人的“侨民社区”

­　　2004年夏以来，叶恩典参与韩国海上王张保皋研究会关于“古代中韩海上交流”的课题研究，开始涉及古代泉州与新罗、高丽历史关系方面的考察与研究工作。他介绍，日本僧圆仁《入唐求法巡礼行记》记载：唐代在中国东北部黄海沿岸地区，曾经存在一些新罗人的侨民社区，被称为“新罗村”“新罗坊”，以及新罗侨民从事宗教活动及接待新罗客僧的院馆“新罗院”。

­　　“南安新罗村，也与山东的登州、青州、淄州等地的新罗村一样，建有以‘新罗’命名的佛教寺院，这可从文献记载得到证实。”叶恩典说，中国东北部地区新罗侨民建立的“新罗村”，主要位于水路交通较为便捷的地带，和远在南方的南安新罗村所处的地理位置极其相似，均与中国对外海上交通的重要港口关系密切。

­　　蔡襄赵汝适撰文 新罗国与泉州关系特殊

­　　叶恩典研究发现，唐末五代时期，闽国与新罗国有一种非同寻常的关系。其最重要的表现，在于闽王昶（王审知的长子）和闽王曦（王审知第九子）登基后，新罗国曾两度派遣使者来到福建，向闽王赠献宝剑。

­　　北宋至和三年（1056年）及嘉祐三年（1058年），曾两度出任泉州知州的蔡襄，在泉州“安静堂”著写《荔枝谱》时，把当时福建荔枝产品的输出地记为新罗。南宋泉州市舶司赵汝适在其所著的《诸蕃志》中，也把新罗国作为与泉州有海上交通贸易关系的国家记入该书。

­　　为何蔡襄和赵汝适记载的是“新罗国”而非“高丽国”呢？要知道，当时新罗已经亡国。“可能出于对故国的情怀，当蔡襄问及他们所采购的荔枝运往何处时，他们回答是新罗。”叶恩典说，蔡襄出任泉州知州时，对于泉州海商往高丽交通贸易的事情应略有所知，而赵汝适作为掌管泉州乃至福建对外贸易的市舶提举长官，更应该了解。

­　　叶恩典说，如果蔡襄与赵汝适询访商人之事属实，那么新罗村就可能是唐时来泉新罗侨民聚居地。新罗寺在南宋末柯使舍地建造之前也有可能存在，只是规模小，后来由于柯使才使寺院规模扩充，而柯使也因此名垂史册。

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­　　泉州网9月7日讯（记者张素萍）泉州海交馆副研究馆员叶恩典介绍，泉州老城区的高丽巷，南安十三都的高丽厝，永春七都的高丽村以及肇基者之一林佛生的“高丽墓”等，均与新罗国和高丽国有关系。

­　　南安雪峰寺是为纪念唐末禅宗高僧义存禅师而建。作为唐末一代高僧，他的弟子遍布海内外，其中就包括新罗国留学僧玄讷禅师在泉州福清寺（在今丰泽区北峰镇石坑村）弘法，大无为禅师返回新罗国弘法。义存禅师的弟子，又有多人将所学传授给中国和新罗的求学僧。（记者 张素萍/文 洪少霖/供图）